《法句经》_第十二竟 自己品 ATTAVAGGO

一五七  若人知自愛，須善自保護。三時中一時^{〔註12-01〕}，智者應醒覺。

 

一五八  第一將自己，安置於正道，然後教他人；賢者始無過。

 

一五九  若欲誨他者，應如己所行（自）制乃制（他），克己實最難。

一六○  自為自依怙^{〔註12-02〕}，他人何可依？自己善調御，證難得所依^{〔註12-03〕}。

一六一  惡業實由自己作，從自己生而自起。（惡業）摧壞於愚者，猶如金剛破寶石。

一六二　破戒如蔓蘿，纏覆裟羅樹^{〔註12-04〕}。彼自如此作，徒快敵者意。

一六三　不善事易作，然無益於己；善與利益事，實為極難行。

一六四　惡慧愚癡人，以其邪見故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結果自滅亡^{〔註12-05〕}。

一六五  惡實由己作，染污亦由己；由己不作惡，清淨亦由己。淨不淨依己，他何能淨他？

一六六  莫以利他事，忽於己利益^{〔註12-06〕}。善知己利者，常專心利益。

 

注：

 

〔註12-01〕  通常說三時為初夜分，中夜分及後夜分。這裡是指人生的三時--青年、中年、老年。吾等在青年時代應該努力學習，中年時代則需教學弘法修禪定等；如果前二時中未能適時工作，則在老年時代必須覺悟，加緊修學。否則虛度人生，自受苦痛了。

〔註12-02〕  佛教是主張一個人必須依賴自己的力量，而獲得解脫的。佛教徒的皈依佛，皈依法及皈依僧，並非說光是做做祈禱，便可依靠三寶而得解脫；其實是說三寶是我人的教師，是我們思想行為的指導者，依照其指導去實行可得解脫。所以要真的達到自己解脫境界，則完全需要依賴自己作正當的努力。

〔註12-03〕  指阿羅漢的果位。

〔註12-04〕  「蔓蘿梵」(Maaluvaa) 是籐屬。裟羅樹若為此所纏，便會枯死。

〔註12-05〕  「格他格」(Ka.t.thaka) 是蘆葦之屬，名為「格他格竹」 (Velusa'nkhata-ka.t.tha) ，結實則死。

〔註12-06〕  指生死解脫事。