中国人对画中美人有多少不可描述的幻想

你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐一起，那个都到那心头来。

鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱……

《聊斋志异》虽然是大多讲乡村鬼怪故事，但仍脱不了文人志趣，蒲松龄虽然屡考不中，但作为一个“乡村老师”，在本质上还是一个文人。所以《聊斋志异》里的很多故事，其实充满了文人式的幻想，比如对画中人和物和幻想。大抵脱不了“画中自有黄金屋，画中自有颜如玉”的套路。或者另有深意？

其中最出名，大概就是《画马》和《画壁》了。

这《画马》，说山东临清有个姓崔的穷书生，天天早上都发现一匹马卧在草地上，赶都赶不走。因为要去投奔做官的好友，遂骑了这匹马去山西。这马也不吃草，路上只管一路狂奔，就到了山西。有人听说这好马想买，但崔生担心马本有主，不愿意卖。半年后，见无人找马才把它卖给了晋王府。

可过了些时候，晋王府一个人骑这马到临清办事，那马就突然跑了，一路追踪，发现跑到崔生邻居家。进去搜不着马，却见墙上画里有一匹马跟跑掉的马一模一样。这画是宋朝赵子昂的作品，想是画的马成了妖跑下画来了。晋王府这手下没法交差，只好把崔生邻居家给告了。崔生这时已经很有钱了，就帮邻居赔了马钱，摆平了这件事。

看完这个故事，是不是有“画中自有黄金屋”和善有善报的感觉？毕竟崔生还是穷得有点骨气的人。而这赵子昂就是赵孟頫，著名的书法家和画家。人们对画家技艺高明的赞美，大概就是画中的人物鸟兽都能活过来，就像“神笔马良”的故事。

而《画壁》比《画马》更为出名，改编拍过电影和电视剧，因为是讲一个美人的故事嘛，很香艳。

说一个叫朱孝廉的书生，和同伴偶然来到一座寺院，见壁画上有一个垂发少女画得很是生动，感觉跟活人一般，于是盯着画看，慢慢产生了幻觉。

朱孝廉不知不觉飞到画中，又跟那个少女相遇，住在一起，发生了不可描述的事。过了两天，被少女的同伴发现，说她这等是结婚，于是把她头发改成了少妇的发型。这时两人正在欢乐，却有神仙前来捉拿藏匿的凡人，少女仓皇逃去，朱孝廉却不知如何是好。

那同伴不见了朱孝廉，只好求助寺庙的和尚。和尚发现朱孝廉居然在壁画中，于是敲了敲墙壁，朱孝廉便从画上飘了下来。再看那画上的少女，却不再是垂发，已然是少妇的发型。朱孝廉请教和尚这是咋回事，和尚说，都是你想多了，我怎么知道是咋回事呢？

对这个故事，蒲松龄是这样看的：“幻由人作，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳……”说人有淫心，就产生了轻慢之境；人有污秽之心，就产生了恐怖之境……都是你的心在妄动啊……说到底，还是和尚那句话——是你自己想多了。

想多了这是自然的，但是，中国文人为什么总是对画中人充满不可描述的幻想，或者说春梦呢？

我以为，这一方面读书人确实无聊，难免胡思乱想，另一方面，恐怕还是对无趣现实的反抗。总的来说，中国古代文人，特别是穷文人，在两性情感方面处于一个压抑的状态，青灯黄卷之余，还是希望在情感和两性多些自由。就像还没谈恋爱的青少年一般。而生动的画作，则成了现实生活与想象世界的联结点。《画马》中的马来到了现实世界，并带来财富，《画壁》中的书生去了画中，与画中人两情相悦，皆是对现实世界的无奈，因此通过对理想世界的幻想来释放。

《聊斋志异》里的故事，大多比较香艳，如果只把它当作简单的神鬼猎奇来看，自是可惜了。

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