清明烧纸
按照故乡南马过去的风俗，清明祭祖是最大的事情，也是中国传统孝道的内容之一。很多在外地工作的人，过年可以不回家，但清明节，除了特别远的，一般都要回乡烧纸，这就是中国传统、中国文化。虽然这些传统文化中糟粕的东西不少，质疑的地方也很多，但千百年流传下来的老规矩，也不是一年半载可以改变的。
清明上坟烧纸，提供了家族成员相聚的又一次机会，体现的是一个家族的社会地位以及向后代传送的一种精神力量。人做事，往往是给活着的人看的，展示的是自己的道德水准和办事能力，并得到有序传承和社会认可。现在国家提倡文明祭扫，这也是社会的一大进步。
在故乡，我们家族算不上一个大家族，却是一个名家族。从清代遗留下来的一些文字记载，我们祖先的名字都特别有文化，也特别霸气。如：秦经、秦纬、秦通，等等。可以看出，这些名字和农村人常见的含有富、旺、昌、财、发等名字，明显带有小农经济的色彩，完全是两种概念。就农村来说，单字的名字是改革开放后逐步时兴起来的，而秦姓祖先在清代就已经使用了，可见秦姓家族当时经济文化的不一般。民国时期，秦姓宗亲是故乡的最高管理者，也是拥有土地和房产最多的家族。新中国成立后，依旧是文化人多，在外地工作的人多。现在，故乡副处以上的公职人员仅四人，与秦家有关的就占了两位：我哥和我的姑舅表弟。即使在家务农的，也大都是村里的能人富户，日子过得不太好的比较少。
我们这一支秦姓的坟茔，在我的记忆中有四处，最早的那处可能是清中期或者更早，父亲那一辈就不再烧纸了。直到现在，烧纸的只有祖坟两处，新坟一处。新坟也就是和祖坟相比较而言，其实也有六七十年了，最少也安葬了三代人。
根据祖制，我们秦家每年清明早一天为烧纸祭祖日。如果当年有老人去世，烧新纸是否要再提前，当事人可以自由安排，提前通知整个家族。一般来说，大家基本遵循“新不新，早一天”的不成文规定。
小时候，跟着大人们上坟烧纸，少年无忧无愁，一路蹦蹦跳跳，和春天一个节奏。山花烂漫，春风和煦。知道这是祭奠死人的节日，但不知道思念亲人的痛苦和悲伤。
南坡祖坟，埋葬的是一百多年前的好几代祖先。看坟地的地上建筑，应该属于家族比较鼎盛的时期。一座座碑楼直立在坟丘前，碑楼用灰色的青砖砌成，上面覆盖着瓦顶，下面有长方形底座。多少年过去了，每块砖都依旧显得棱角分明，一条条白色的石灰缝整齐划一，砖与砖之间细致而紧密。其中有一座碑楼，上面覆盖的不是普通的泥瓦，而是黄色的琉璃瓦，岁月的洗礼使之更加锃光瓦亮，在春日的照射下，熠熠生辉。每座碑楼从整体上看，四角翘起，作飞翔之状，大气而有张力。它的每一个建筑细节，都特别的讲究和精致。墓地前面有青石雕刻的供桌，两旁还有雕花的沙石立柱，大约两米多高。无论圆形的石柱底座，还是碑楼的长方形底座，都雕有精致美丽的花纹。碑文清晰可见，可惜我们那时弄不懂写的是什么，对其内容也不感兴趣，连一句也没记下来。只知道在碑楼与碑楼之间的土地上，挖几棵刚出土的野小蒜或者嫩野菜带回家。
每年清明节的前一天上午，叔叔领着我们一群孩子来给祖先烧纸。那时候，社会贫困，物质匮乏。蒸一些小米面馍馍作为供品，外加一小铁桶浆水菜汤，算是给祖先的一顿美食。把几张草纸剪成圆形方孔的图案，算是一串串的铜钱。还有冥币，是用一个像大印章一样的木头模型，抹点红水印在白纸上，模糊不清，算是纸钞。虽有“铜钱”，也有“纸钞”，但总共加起来也没多少。
烧纸分两步进行，第一步是烧后土，在墓地的后面左右两个角上。后土是管理土地的神仙，即土地爷。神不仅管着活着的人，而且管着阴间的鬼。所以，首先要敬神，烧香磕头，用锡泊叠成元宝的形状当银子，用黄纸叠成条状当金锭，烧给土地爷，再献上馍馍供品。神仙收了金银，吃了美食，才肯开门。否则，你烧再多的纸，供再多的美食，祖先也是收不到的。当然，这些都是民间传下来的规矩，具有很浓厚的迷信色彩。
第二步才是给祖先烧纸，叔叔把所有的纸和冥币在坟前中央放成一堆，拿一块小石头压着，风儿吹起，纸片随风起伏，但不会吹跑。前面燃起一把香，一缕缕的香烟在春风吹拂下，飘的无影无踪。然后点燃纸堆，叔叔面朝墓地，双膝下跪，我们在他的指导下，在他的身后跪成一个半圆。叔叔拿铁勺舀一勺浆水汤，在窜着火苗的纸堆外边，张开手臂画一个圆，浆水汤随即淋在地上，地上显现出湿湿的一个圆圈，好像是把金钱圈住一样。他口中说着拖腔：老爹收纸。声音沉闷而悲伤。我们也一起跟着齐喊：老爹收纸。叔叔一直重复着他的动作，四个字一遍遍的说，我们也盯着燃烧的纸堆，一遍遍附和着，好像我们是真的来给祖先送钱来了，祖先似乎就在面前。这时，心情也陡然复杂起来，来时的春暖花开似乎忘的一干二净。直到火焰越来越小，灰飞烟灭，浆水汤舀完，才磕头起身。再把剪成的白色纸条挂在各个坟头的紫荆树上，这种白纸条故乡人叫“财马圪地”（音）。一张长条形白纸，正剪三条，反过来再剪一条，然后掉头再剪三条，依次剪下去，提起来可以连绵不断。看它的形状，它的寓意可能是表示家族兴旺，子孙世代繁衍不息。挂在坟头的最高处以彰示路人，说明此坟后人已经烧过纸。最后放鞭放炮，收拾用具供品，各回各家。
清明的天气很不稳定，来时的阳光似乎正在暗淡，和煦的风似乎夹着凉意。回头望去，一条条白色的“财马圪地”在风中飘扬，像一面面白色的不规则的幡，整个墓地显得深奥而肃穆。
上世纪“农业学大寨”运动兴起，平坟头，增加土地，扩大种植面积。祖坟上的建筑被拆除，砖头被生产队修了公家的房屋，石碑石桌石柱等建筑构件都被安了房屋地基。祖坟复耕，和其他地块一样长起了庄稼。小时候记忆里的祖先安睡的这片土地，犹如繁华过后的又一次落幕。
2020.4.7.于陵川
图片：网 络 文章：秦文堂 排版：顽 石
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