302. 与学生共同成长：蔡桓公之死

有一篇文章叫《扁鹊治病》。这篇文章历史非常悠久，原先，它并不是叫《扁鹊治病》，而是叫《扁鹊见蔡桓公》，是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。扁鹊是名医，蔡桓公是战国时期齐国的国君，田齐桓公（前400年—前357年），因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公，《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。（网络资料有出入）

《扁鹊治病》被作为一个寓言故事，收入了很多版本的教材中。原文如下：

春秋时期，有一个名医叫扁鹊。一天，他去拜见蔡桓公。　　

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公毫不在意地说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“医生总喜欢给没有病的人治病。以便邀功请赏。”　　过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公假装没听见，没有理睬他。扁鹊只好退了出去。　　

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了满脸不高兴。扁鹊连忙退了出来。　　

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，立刻掉头就跑。蔡桓公觉得奇怪，派人去问原因。扁鹊解释道：“病在皮肤，用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用针灸的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”　　

五天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来找他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

换一个角度，如果把蔡桓公做为主人公，是不是可以换题目为：《蔡桓公之死》？细读文本，我发现蔡桓公之死，比他身上的不治之症更为可怕的是他的品性。看蔡桓公的生卒年，也就不过四十多岁。换做今日，正逢如日中天的年纪。

一个人的品性，可以决定一个人的生死。我们不难发现，蔡桓公至少有这样几个特点：

目中无人。作为一国君主，他身上有一种骄傲的气焰，可以烧毁身边所有对他说真话的人。扁鹊第一次提出他身上的病症，他毫不在意，而且还对左右的人说：医生总喜欢给没有病的人治病，以便邀功请赏。从这句话可以看出，他根本不把扁鹊的话当话来对待，反而觉得这是一种“邀功请赏”，典型的“以小人之心度君子之腹”。况且，当时的扁鹊，已经是名扬天下的名医，他尚且如此态度，可以想象换做他人，也许就连觐见的机会都没有了。当扁鹊再次提出他身上的病症，蔡桓公理都没有理会。这更加可以看出，蔡桓公根本没有把扁鹊放在眼里。

 

固执己见。扁鹊作为名医，多次提出蔡桓公身上的病症，蔡桓公非但没有采纳其建议，更是毫不理会，甚至还要怒目对之。他认为自己身体极好，没有生病，这其实是固执的缩影。文中有三处提到蔡桓公对待扁鹊的态度。第一次，毫不在意；第二次，假装没听见，不理睬；第三次，满脸不高兴。程度一次比一次深，情感一次比一次不耐烦，源于他内心深处的“固执己见”——他永远觉得自己是对的，他觉得自己永远是对的。

 

死要面子。翻阅了网络上的资料，发现了这样的记载：田齐桓公（也就是《扁鹊治病》中蔡桓公的人物原型）“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。可见，他为达目的，不择手段。虽然历史上对其政见也有颇多记载，但他流传最为深远的就是“讳疾忌医”。除了“固执己见”，就是“死要面子”而令他在这次的医疗事件中丧失了最后的机会。他认为自己没有病，即便他的病真的显露山水，他也是不甘承认的。因为，让一个拥有权利的人认错，是很有难度的。历史上许多拥有至高无上权力的人，几乎都有一种近乎顽固的面子工程意识。承认自己错误？天方夜谭！

 

目中无人，固执己见，死要面子，堵住了他的活路。留给后人一声叹息。

这篇文章后来作为寓言故事收编。寓言故事，是通过一个故事告诉人们浅显的道理。我看到资料上是这样写的：防微杜渐，听取别人正确的意见。

但事实上，历史上很多拥有权力的人，很难承认自己有错，为了面子，丢了里子，固执己见，因为他们觉得自己永远是对的，哪怕明知是错的，也要把错的说成对的，继续在这条路上走下去。