孔子本人是《诗经》文化的继承者，也是《诗经》文化的守正者和传播者，他坚持先王时期的德化之治与西周时的礼乐制度，更是以《诗经》为教学书目，整部《论语》共有约18处谈及了《诗经》，有的是直接谈论，有的是引用《诗经》中的语句，有的是借用《诗经》中句子借题发挥。从《论语》的《阳货》篇可以看出孔子重视《诗经》的原因。这个部分虽然短小，但信息量却非常大。几乎囊括了孔子对于《诗经》价值的绝大多数看法。按照孔子谈话的顺序大致可以概括为以下几个方面：第一，个人修养：兴观群怨。《诗经》中讲述了很多治国道理。《诗经》提倡为政以德。如《诗经·大雅·大明》《诗经·大雅·思齐》。通过歌颂祖先的功德，对于后世君主带来启示，如《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”要求统治者吸取夏朝殷商灭亡的教训。《诗经·大雅》“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”赞美君子的恩德等等。朱熹集注中说：“诗本人情，该物理，可以验风俗之盛衰，见政治之得失。其言温厚和平，长于风谕。故诵之者，必达于政而能言也。”也就是说“兴观群怨”虽然是对于读诗经者个人的修养而言，但其实最终都潜移默化影响到政治伦理，事君之道。