张春雨：看客

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  乡土文学   

看客

作者 | 张春雨

原创 | 乡土中原

“看客”一词的历史并不长，最早出现在鲁迅的文章里，才一百年。中国看客的历史却很长，有统治阶级和战争起就有看客，至少二千年。如今自媒体的发达，看客现象更是被赋予了新的色彩，上了头条热搜的，屡见不鲜。

一

记得有家自媒体，作者自助发文后有个功能，可以贴出一个标签“欢迎围观”，转发到朋友圈里去，聊以增加曝光率，博君一睹。这是招徕看客。

看客，单看字面意思，是个中性词：围观者。被鲁迅一用，看客顷刻就有了褒义和贬义之分。

那是因为立场。

单说解放前，同村有位大侠，为生活所迫当了土匪占山为王，偶尔横行乡里，偶尔充满智慧，比如率一众乡亲抗国民党政府的粮，杀富济贫以周济挣扎在生死线上的宗族乡亲等，挽救许多人于水火，颇富传奇色彩。

后来终于为国民党政府所不容，解放前夕被杀。为儆效尤，勒令村民围观。亲痛仇快，那一堆人里，我猜一定有“被无形的手提着，仿佛许多鸭”的麻木看客，也有不忍目睹和侧目掩面而泣的同宗族人，他们敢怒不敢言，敢骂娘不敢反抗，这是被动的看客，殊为可怜楚楚。

我小的时候，乡村农闲没有太多娱乐项目，常有猴戏魔术杂技走村串乡卖艺。锣鼓家伙一响，全村人聚集围观，里三层外三层好不热闹。

有一次猴子不太听话，把耍猴的帽子扔出老远，挨了皮鞭的老猴龇牙咧嘴吱吱哇哇，骑在主人头上把他一张黑红老脸抓得稀烂。人群爆发出一阵欢快的笑声，有人高喊：“使鞭抽他！”气氛瞬间高潮，有的笑弯了腰，有的欢呼雀跃，人们不亦乐乎。

还有一次，魔术师表演用刀割人头，一人先趴在长凳上，头伸向观众，大块红布连头带肩盖严，表演者亲剁树棍试验菜刀后，开始下手。红布下面滴出半碗红色液体来，明知不可能是真的，仍有的人吓得哭出声，但还有的人却在大喊：“掀开红布看看！”很多年过去了，这种伤口抹盐光听心里都疼的场景仍历历在目。凡此种种，不一而足。

这种看热闹不嫌事大的情态，横亘绵延，常看常新。

2010年8月17日，中国互联网大会在京拉开帷幕。以丑为美的“芙蓉姐姐”现身大会引起了众人围观。蕾丝蓝裙露出大白腿，性感妩媚亮相，许多参会人员明知无聊至极，却都驻足观望。这哪是审美，纯粹的审丑，病态的女主遭遇病态的看客，哪里会轻易散场。

犹记2018年昆山“龙哥”，醉酒挥刀欲行凶时反被夺刀，相持之下“龙哥”被砍死。先无论两人对错，如果当时围观者中，能有一位见义勇为者上前，夺刀劝阻“龙哥”施暴，或者夺下“白衬衣”手里的刀具，可能就不会有惨剧发生。但是自始至终围观者都保持“冷静”，事不关己高高挂起，“反正没我什么事”。

“脱口秀女王”杨笠吐槽“看起来那么普通，而他却那么自信”的普信男之后遭网曝，再次登台表演时，台下观众仍然鼓励她接着讲犀利男女话题。这种饮鸩止渴、捧杀“爱豆”的看客，是精致的利己，毫无底线可言。

现实生活中谁没有遇到过看客的冷漠而灰心颓唐？前几年住多层楼房，冬季供暖期物业收费高却不能保证温度，我和楼下邻居去找物业经理要说法。他看我们穿同款制服，误以为是执法暗访的，瞬间产生逆反心理，气势汹汹。

而一众旁观者围得水泄不通，竟没有一人站出来提出相同诉求，任凭物业经理无理嚣张，客观上助长了“无理走遍天下，有理寸步难行”。连合理的诉求都不敢争取，活该你忍辱负重默默前行。“事虽关己，我依靠你。”只想情现成的。

二

看客心理从古至今普遍存在。好奇他人的隐私、糗事，越详细越好，唯恐天下人不知，以抖搂他人的悲伤为乐。而对于自身，从没意识到有什么不对，常以没有能力为借口，百般逃避责任和应有的担当。

鲁迅在《阿Q正传》中描写阿Q从城里回来大谈杀革命党的见闻，“杀头，好看！好看！”《药》中，华老栓高价购买人血馒头而对革命者被杀害却十分冷漠。在《祝福》中祥林嫂不停地向鲁镇的人讲述自己的悲惨故事，“我真傻，真的。我单知道冬天雪地里会有狼......”而人们只报以冷漠麻木，“祥林嫂，你放着吧。”

鲁迅是看客心理刻画大师，是看客文化的掘墓人，用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。他捅破看客心里那层虚伪冷漠的窗户纸，撕碎后又掰开给世人看，他是最清醒的中国人代表。

存在即合理，这种“看客”心理有着深刻的历史现实原因。

首先，传统的封建思想作祟。封建社会一些价值观扭曲，长期以来，人奴役人，强权就是道理，好人有理却寸步难行，无论如何是争不过强势一方的，久而久之弱势一方产生顺从心理，“事不关己不出口，一问摇头三不知。”三从四德，君臣父子，亲亲尊尊，服从意识根深蒂固。“无权无势不拉架”，弱势一方没实力管，多一事不如少一事，只好旁观。当个优秀的看客，不添乱。

其次，公平正义失衡后的逃避。社会上不乏遭遇不公、申诉无门，一番撞墙之后，“看破红尘”，不再讲什么情怀。利己的都成功了，讲情怀的还在碰壁，失去了对社会的最后希望和基本信任。哀莫大于心死，“让有本事的成功人士管去”，谁行谁上。明明出来说句话就能办妥，偏偏作壁上观。

最后，社会还没有真正构建起“天下为公”的情怀关切。社会转型期许多人正遭受着利益相关的阵痛，社会没有给这部分人充分的关切。无形中的社会分层，也让一些人遭遇不安定感，努力打拼中无暇他顾，更甭提为公，遂使精致的利己主义者横行，且沾沾自喜。他们津津乐道于“达则兼善天下，穷则独善其身。”这是以经济基础为前提的上层建筑螺旋式上升过程中的阵痛。

三

看客现象是一种社会病。看客普遍有邪恶快感、社会恐惧和道德恐慌中的一种，或综合征。得治。

首先，邪恶快感是仇官仇富仇视别人平安幸福、碰巧被仇视者遭遇打击从而产生的一种求之不得的极度舒适感，暴露出自己工作生活学习的不如意。“得不到就要毁掉”是他们内心的极度渴望。我们必须承认，个人能力差异，社会分工不同，大千世界各有分明，可以安分守己静待时机。俗话说一分耕耘一分收获，种瓜得瓜种豆得豆。杨绛批评过一种人，说“书读得不多，想得却很多。”芈月传里有句台词说得很直白：“你们付出多少，获得就有多少。”很有现实意义。“临渊羡鱼不如退而结网”，早发现早治疗才是正理。而看别人笑话者，其实自己也强不到哪去，自己又能得到什么好处。

其次，社会恐惧指对别人处于危险或需要帮助时，担忧自己受无辜牵连而不敢出手。关于“扶不扶”的问题就是摆在他们面前的拦路虎。不得不承认当今社会的确有“其心不正，则眸子眊焉”者，但这仅仅是一定历史时期的丑恶现象，况且有法治和道德来约束，终究会消失，不能以此为借口躲得远远的。其实换而言之，谁都有遭遇困难的时候，假如有一天自己也处此险境，谁还能伸出援助之手？万事凭理凭良心，真相终会大白于天下。尽己所能，无愧良心、无悔人生。

最后，道德恐慌是正义被歪理左右，出手了反而受责备。作为资深看客不出手倒还罢了，反过来言语施压想伸出援手的人，实在可恶。伸出援手者一看，嚯！人言可畏，产生精神压力，也不敢出手了。无形中更加助涨了施暴者的嚣张，还有可能削弱遇险者生存下去的信念。客观上使受害者无助，顿显无限世态炎凉。其实万事都由自己拿主意，如果值得就在所不惜，不必仰人鼻息。

鲁迅先生说："凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。"一百年后，这段经典的话仍然有其强大的生命力。它能照亮彳亍的暗夜独行路，能够唤醒梦呓的态度摇摆者，能够树立良好的社会新风尚。做一个身体健康和心理强大的人，不为世俗左右。更希望少一些无聊的看客，别让人家骂你愚弱，你自己不强大，任是谁也不能逼着你强大。

作者简介

张春雨，男，社旗县兴隆镇马庄人。现供职于某垂直管理机构驻山东单位，居济南。

乡土文学《乡土中原》发布

总编 | 赵华胜

总顾问 | 王学章  王书义  梁铜勋  刘永科

特约作者 | 晓辉  丽萍  尚钞  春雨  松克

   特约美编  |  穆青冬  

 （所有排名不分先后）