1.2有子1曰:“其为人也孝弟2tì，而好犯3上者，鲜4xiǎn矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也5。君子务本6，本立而道7生。孝弟也者，其为仁之本8与9？”
【译】
有子说：“作人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的，（这种人）是很少的。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，（这种人）从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，道也就产生出来。孝顺父母、敬爱兄长，它就是“仁”的根本吧？”
【注】
1.有子：孔子的弟子，叫有若，比孔子小33岁。他学问很好，也是儒家的圣贤之一。
2.孝弟：孝，古人认为的子女对待父母的正确态度；弟，同“悌”，古人认为的弟弟对待兄长的正确态度。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
3.犯：冒犯、抵触。
4.鲜：少。
5.未之有也：“未有之也”的倒装，这是宾语前置句，意思是没有这种事。
6.务本：务，专心、致力于。本，根本。
7.道：指孔子提倡的“仁”为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
8.为仁之本：为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
9.与：同“欤”，语气词，相当于“吗”、“吧”。
【感想】
古人讲孝悌，也就是对父母要孝顺，对兄长要尊敬。在此基础上，也有“长兄为父”的说法。从一个家庭来讲，父兄为上，如果从小做到了这一点，也就不会出现犯上的事情了，不犯上，作乱的事情就不会出现，于是家庭和睦，而后社会安定。所以古人把孝悌作为“仁”（人）的根本，大力推行。在现在的社会，因为受到西方思想的影响，加上人们对经济（金钱）的过度重视，这一传统思想慢慢被人们忽视甚至遗忘，不知道，再过几十年，会怎么样呢？那些为了房子为了钱而和父母、兄弟反目成仇的事情会不会越来越多呢？如果亲情都没有了，一个人活在这个世界上，会是怎样的状况呢？
【成语】
犯上作乱
封建时代指违抗尊长君上，悖逆或叛乱的行为。现多指冒犯尊长。
1.3子曰:“巧言1令色2，鲜3矣仁！”
【译】
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，（这种人）很少有仁爱的。”
【注】
1.巧言：花言巧语。
2.令色：讨好的表情。令，善，美好。
3.鲜：少。
【感想】
传统的解读认为，这一则是从消极、否定的方面规定孔子所说的“仁”，就是强调“仁”不是某种外在的华丽，指出外在的容色和语言都应该服从于内在心灵的塑造。过分的外在雕琢和装饰不但没有好处，而且有很大的坏处。
咱们也可以换一个角度进行解读：如果你以后遇到一个对你巧言令色，百般讨好的人，就一定要注意他了。这种人对你一定是有所图，有所求，如果你被他迷惑了，很可能就会落入圈套。俗话说无事献殷勤非奸即盗，你看看身边的事，身边的人，联系到孔子的话，想想是不是很有道理呢？这也告诉我们，读书不要死读，不要一味地遵从古人的解释，要有自己的独立思考。
【成语】
巧言令色
形容花言巧语，假装和善，向人讨好。
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