这两天最火的话题，莫过于外婆和姥姥了！
原因是这两位老人家不知道为什么惹了上海语文教材的编写专家，他们把课文《打碗碗花》里的“外婆”一词全都改成了“姥姥”，教育委员会的人（这些人可不一定是专家了，应该是老爷们！）给的答复是“外婆”属于方言，“姥姥”是普通话。也许专家们真是一心一意地想推广普通话吧，反正不问青红皂白，大笔一挥，一改了之。
咱们先不去管“姥姥”这个词到底是普通话还是北方方言，总之按照字典的解释，它和“外婆”一样，都是指外祖母，那么，专家们为什么不直接把它改成外祖母呢？这样多好啊！咱们的童谣就可以是摇啊摇，摇到外祖母桥了；咱们读的童话也可以是狼外祖母了；孩子们放学回家，用银铃般地声音喊一声外祖母我回来了，多好啊！多文雅啊！“姥姥”，怎么也老是有点怪怪的呢？
说到方言，我们不禁要想一想，方言真的跟普通话水火不容吗？真的为了推广普通话就把方言全都要替换掉，甚至要废除掉吗？我看大可不必的。
方言作为某个地方的独特语言，也是一种独具特色的民族文化，也是我们中华民族优秀传统文化的一部分。比如说戏曲中越剧、秦腔、黄梅戏、河北梆子等等都是和方言有紧密联系的，是不是都要换成普通话来演唱？再比如说我们现今的流行歌曲中有粤语歌曲有闽南语歌曲，这些歌用粤语唱用闽南语唱就极具风味，非常动听，你要是硬要改成普通话来唱，立刻就让人感觉难受了！不信你用普通话唱《爱拼才会赢》试试？除了戏剧歌曲，再拿文学作品来说说。正是因为有很多方言因素的存在，我们才可以通过阅读作品，想象出美丽的江南水乡和辽阔的塞外风光的不同，就像我们读王朔的作品，读王小波的作品，你脑子里出现的就是个北京人的形象，即使他们到了云南，你也不会感觉他是个上海人。相反你读鲁迅的作品，即使他在北京生活了那么长的时间，即使他骨头硬，但他的散文、小说等还是流露出了南方的风味。就算是他们的作品里不直接用方言，但潜移默化中的那种方言的韵味，已经在里面了。正是这种不同，才造就了无限的灿烂。不知道路遥的《平凡的世界》，里面如果所有的文字都改成正统的普通话，书面语，是否还会这么吸引人呢？
所以，方言是一种艺术，它和普通话的推广并不矛盾，我们不能因为推广普通话而废弃方言，而是应该给方言适当地生存空间，要保护，要发扬，要让它延续下去的。
方言对中国人来说，其实还意味着家乡，意味着精神上的皈依。很多人都应该有这样的体会：当你身在异乡的时候，偶尔在陌生的人群中听到家乡的方言，一种亲切感就会油然而生，因为这里蕴含着熟悉的乡情甚至蕴含着亲情！我们也可以想象一下：作为在外拼搏的人，每天在人前操着普通话甚至还要夹杂着英文单词，每天衣冠楚楚，一本正经，在领导面前装孙子，在更装孙子的人面前装人，多累啊！等逢年过节回到家，嘴里一冒出家乡的方言，立刻就回到了真实的自己。一句方言，在父母面前让自己立刻变成了孩子，找到了依靠，所有的委屈所有的劳累都一下子烟消云散了。一句方言，让你在童年的小伙伴面前可以放下伪装，可以欢声笑语，推杯换盏。试想一下，如果我们从小就没有了方言，就被普通话剥夺了乡情，等你回到家，还是普通话，人和人之间就似乎还是冰冷的，还是隔着一层东西的。
没有了方言，你就没有了家乡，甚至没有了家。当年贺知章年老还乡，正因为“乡音无改”，所以即使“鬓毛衰”了，即使家乡的人短时间内把他当成客人，但用不了多久，必然会从内心里去接纳他，让他得到还乡的喜悦。这就是方言的魅力，这就是方言的神奇。没有方言，你就没有了家乡，你就永远是个外地人了！
如果你仔细看中国的历史，尤其是当代史，你就会发现，中国人最喜欢走两个极端，非左即右，不是这个死就一定要那个亡。说一样东西好，就好得完美无缺，说一样东西怀，就坏得不可救药！其实，在左与右之间，是有调和的余地的。何必太绝对呢？
给方言一点空间吧，于人于己，都有利！
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