一、 文学常识
1. 本文选自《礼记正义》。《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
二、课文精讲
原文 虽有嘉肴
虽（1）有/嘉肴（2），弗食，不知/其旨（3）也；虽有/至道（4），弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困（5）。知不足，然后/能自反（6）也；知困，然后/能自强（7）也。故曰：教学/相长（8）也。《兑命》（9）曰：“学/学半（10）。”其/此之谓乎（11）？
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
（一） 字音
兑（yuè）命 学（xiào）学半
（二）字义
1. 虽：即使。
2．嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
3．旨：味美。
4．至道：最好的道理。
5．困：困惑。
6．自反：自我反思。
7．自强：自我勉励。
8．教学相长：教和学是互相推动、互相促进的。
9．《兑命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。
10．学学半：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”，同“敩”
11．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
（三）通假字
兑（同“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说。
学（同“敩”（xiao）），教导
（四）词类活用
1、不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。
2、不知其善也：善 形容词作名词，好处。
（五）虚词的运用
1.其 弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）
弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）
其此之谓乎（表示揣测）
（六）课文理解
1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
原文： 大道之行也
大道（1）/之行（2）也，天下/为（3）公，选贤/与能（4），讲信/修（5）睦。故/人/不独/亲/其亲（6），不独/子/其子（7），使/老有所终（8），壮有所用，幼有所长，矜（9）、寡、孤（10）、独（11）、废疾（12）者/皆有所养，男/有分（13），女/有归（14）。货/恶（15）其弃于地也，不必藏（16）于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴（17），盗窃乱贼/而不作（18），故/外户（19）而不闭，是/谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
（一） 字音
天下为（wéi）公 选贤与（jǔ）能 讲信修睦（mù） 矜（guān）、寡、孤、独
男有分（fèn） 货恶（wù）其弃于地也 编纂（zuǎn）
（二）字义
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：施行。
为：是，表判断。
选贤与能：贤，指品德高尚。能，指才敢出众。与，同“举”，选举，推举。
修：培养。
不独亲其亲：第一个亲，意动用法，以。。。。。。为亲。第二个亲，指父母。
不独子其子：第一个子，意动用法，以。。。。。。为子。第二个子，指子女。
有所终：能够善终。
矜：同“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
谋闭而不兴：奸邪之心闭塞而不会兴起。闭：闭塞；兴：发生、兴起。
作：兴起。
外户：从外边把大门带上。
（三）通假字
1.选贤与能。 “与”同“举”，推举，选举。
2.矜、寡、孤、独、废疾者。 “矜”同“鳏”，矜，老而无妻的人。
（四）词类活用
1.故人不独亲其亲 亲 意动用法，以……为亲。
2.不独子其子 子 意动用法，以.......为子。
⒊使老有所终 老 形容词作名词，老年人。
⒋壮有所用 壮 形容词作名词，壮年人。
⒌幼有所长 幼 形容词作名词，幼童。
（五）一词多义
1.闭 闭塞 谋闭而不兴
关闭 外户而不闭
（六）古今异义
1.归 （古义：女子出嫁 今义：返回,回到本处）
（七）课文理解
1、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2. 本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（1）人人都能受到全社会的关爱；
（2）人人都能安居乐业；
（3）人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
一、注音
兑（ ）命 学（ ）学半 天下为（ ）公 选贤与（ ）能 讲信修睦（ ）
矜（ ）、寡、孤、独 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地也 编纂（ ）
参考答案：见讲义
二、、解释词语
（1）虽有嘉肴：
（2）不知其旨：
（3）虽有至道：
（4）然后知困：
（5）自反：
（6）自强：
（7）教学相长：
（8）大道：
（9）大道之行也：
（10）天下为公：
（11）选贤与能：
（12）讲信修睦：
（13）有所终：
（14）孤：
（15）独：
（16）废疾：
（17）男有分：
（18）女有归：
（19）货恶其弃于地也：
（20）不必藏于已：，
（21）谋闭而不兴：
（22）盗窃乱贼而不作：
（23）外户：
参考答案：见讲义
三、词类活用
1、不知其旨也：（ ）
2、不知其善也：（ ）
3、故人不独亲其亲（ ）
4、不独子其子（ ）
5、使老有所终（ ）
6、壮有所用（ ）
7、幼有所长 （ ）
参考答案：见讲义
四、通假字
1.兑命（ ）
2. 学学半（ ）
3. 选贤与能（ ）
4. 矜、寡、孤、独、废疾者。（ ）
参考答案：见讲义
五、一词多义
1.闭 （ ） 谋闭而不兴
（ ） 外户而不闭
参考答案：见讲义
六、虚词的运用
1.其 （ ） 弗食，不知其旨也
（ ） 弗学，不知其善也
（ ） 此之谓乎
参考答案：见讲义
七、翻译句子
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
（2）虽有至道，弗学，不知其善也。
（3）是故学然后知不足，教然后知困。
（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（5）故曰：教学相长也。
（6）故人不独亲其亲，不独子其子。
（7）力恶其不出于身也，不必为己。
（8）货恶其弃于地也，不必藏于己。
八、阅读【甲】【乙】两段选文，回答1—5题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
1．解释下列句中划线词的意思。
（1）秦民大说 说： （2）有一人徙之 之：
2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
3．用现代汉语翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。
5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
九、阅读下面两篇文言文完成1--5题
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【丙】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
1.下列划线词的意思相同的一项是（ ）
A.云归而岩穴瞑 男有分，女有归
B.醒能述以文者 蒙辞以军中多务
C.货恶其弃于地也 安陵君其许寡人也
D.以为妙绝 往来而不绝者
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
3.【甲】文画线句子是从哪两个方面来说明“大同”社会的特征的？【乙】文画线句子描绘了一幅怎样的画面？
4.解释【丙】文中加点词语的意思。
（1）玉盘珍羞直万钱 珍馐：
（2）直挂云帆济沧海 云帆：
5.【丙】文“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗运用了什么写作手法？有何用意？
十、阅读下面文言文，完成1－4题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ （选自《虽有嘉肴》）
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
（选自《拾遗记》，有删改）【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
1．解释下面句子中划线的字。
（1）不知其旨也 旨： （2）负笈不远险阻 负：
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）人若不学，则何以成？
3．下面句子中朗读断句不正确的一项是（ ）
A．不知／其旨也 B．观书有会／意者
C．然后／能自反也 D．常／以净衣易之
4．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？
十一、阅读下面文言文，完成1－5题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【乙】君子之学必好问，问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚①决焉？
【注释】①奚：怎么
1.解释下列划线词的意思。
（1）然后能自反也 反：
（2）君子之学必好问 好：
（3）舍问，其奚决焉 舍：
2.请用“/”给【乙】文中画线文字断句，限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）好学而不勤问，非真能好学者也。
4.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？（用原文作答）
5.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处？
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