1945年8月14日，昭和天皇对外朗读了《终战诏书》。日本在经过了数年苦战后，不得不向美国投降。
◎ 《终战诏书》局部
而就在几年前，日本全国还上下一心，国民都激动的要为天皇陛下和日本帝国献身，完成八纮一宇的一业。先前的什么「一亿玉碎」「七生报国」的昭和男儿毕竟也是血肉之躯，哪里扛得住凝固汽油弹呢？
这些让人听了热血上头的豪言壮语，终究没个屁用。不过，随着美国占领军的到来，旧日本的一切都变了。
◎ 从精神上摧毁昭和
日本天皇号称「万世一系」，其血统在日本绵延千年而未断绝。尽管在这一千年的历史中，天皇真正执政的时间显得相对短小，大部分时间，日本的最高权力都由幕府将军把持，幕府将军权势之大，搞得不少美国人一开始误以为幕府将军就是天皇。
可以说，万世一系的天皇是日本社会稳固的地基，日本民族相信一个神话：天皇是由太阳女神天照大神派来下凡，统治日本这块神圣土地的，天皇就是日本的象征。
尽管幕府将军换了一茬又一茬，天皇的地位始终没有被动摇。曾有传闻织田信长有过取而代之的想法，不过这个离经叛道的军阀最后被烧死在本能寺，终于没有完成自己天下布武的大业。虽然地位稳固，但日本天皇只能当当国家吉祥物，过着枯燥且无聊的生活。
◎ “二二六”兵变
从近代倒幕运动中可见日本天皇国家吉祥物的属性：倒幕派推翻幕府的统治时，还得借用天皇的名号——「王政复古」「大政奉还」…直到后来“二二六兵变”时的皇道派军人的说辞——"昭和维新"、"尊皇讨奸"，本质也是借天皇实现自己的政治目标。
可以说，纵观昭和年代日本军国主义的兴起，天皇有不可推卸的责任。而要想使日本走上真正正确的道路，第一步就是推倒天皇这座神像。
◎ 玉音放送
大部分专制国家的的君主都会把自己装饰成天神的化身，或者是天神的代言人。把君主作为神来崇拜是此类国家政体中的重要环节。
这其中有不少好处，首先加强臣民与君主之间的距离感，这样他们就会自发的对君主的权力产生畏惧。所以古代的不少君主连脸都不让人看，声音也很少有人能听得到，就是为了营造这种距离感与神秘感。
其次，在于塑造君主神圣不可侵犯的形象，把平民和君主割裂为两个物种，君主是不会犯错，英明决断，没有人类情感的圣人。虽然在大部分时间里日本天皇不是握有实权的专制君主，但是天皇也喜欢这种仪式感。千百年来少有平民见过天皇真容，能亲耳听到天皇「玉音」的人更是少之又少。
◎ 麦克阿瑟与裕仁合影
1945年9月27日，昭和天皇怀着忐忑的心情来到美国大使馆，拜见了麦克阿瑟。麦克阿瑟亲切接见了天皇，并与他拍了张合照。
照片中，高大的麦克阿瑟叼着烟嘴，双手叉腰，充满自信。旁边是一脸颓废无精打采的昭和天皇，神情沮丧。
两人形象形成了鲜明的对比，这也使不少日本人感到接受不能：几十年来政府口中英明神武运筹帷幄，领导日本进行屠美灭英大业的昭和天皇，真容竟然是这副模样。这使日本人心理受了不小的打击。
虽然《终战诏书》仍然保留了天皇的面子，没有全面否定日本发动的侵略战争，不过也承认了日本损失惨重，无力再战的事实。
而接下来的「玉音放送」事件更是给昭和男儿的心头补了一刀。
《终战诏书》这样写道:
抑图帝国臣民康宁、偕万邦共荣之乐者、皇祖皇宗之遗范、而朕之所拳拳不措也。曩所以宣战米英二国，亦实出庶几乎帝国自存与东亚之安定。如排他国主权、侵领土者，固非朕志。然交战已阅四岁、朕陆海将兵之勇战、朕百僚有司之励精、朕一亿众庶之奉公、各不拘于尽最善、而战局必不好转、世界大势亦非利我。加之敌新使用残虐爆弹、频杀伤无辜、惨害所及、真至不可测。而尚继续交战、终非但招来我民族之灭亡、延可破却人类文明。如斯、朕何以保亿兆赤子、谢于皇祖皇宗之神灵哉。是至朕所以使帝国政府应共同宣言也。
当每个普通日本人都听到了由“人间神”天皇亲自朗读的《终战诏书》，宣布日本战败的消息。连强硬的阿南惟几听到录音后，也只好切腹自杀。
◎ 日本民众跪在地上，通过收音机收听天皇的“玉音放送”
◎ 阿南惟几（1887年2月21日-1945年8月15日）日本陆军大将。1939年10月任陆军次官。1941年4月任第11集团军司令。1942年7月～1944年12月任第2方面军司令。先后率部入侵中国、荷属东印度（今印度尼西亚）和新几内亚。1943年5月晋上将。1944年年底任航空总监兼航空本部长、军事参议官。1945年4月在日本败局已定情况下出任陆军大臣，力主实施本土决战，反对接受《波茨坦公告》，拒绝向盟军无条件投降。在日本宣布无条件投降当日自杀。
“玉音放送”事件对于日本右翼顽固分子的心理打击不可谓不大。
而《人间宣言》的发表更是麦克阿瑟导演的重头戏：此宣言不仅承认了日本战争的失败，更是直接否定了先前风行的日本民族优越理论，承认了日本多年以来进行的战争是不义的战争。天皇的神性与君权神授的传统理论也在人间宣言中被彻底否定。天皇不是高高在上的牧羊人，天皇和国民是通过互相信赖，互相敬爱所形成的合作关系，而不是单靠神话传说而产出。
“朕和诸等国民是在一起的，希望和你们同甘苦，共进退。朕和诸等国民之间的纽带，是依靠互相信赖互相敬爱所形成。并非是单靠神话传说而生出。而说朕是神，日本民族有比其他民族更优越的素质，拥有能扩张统治世界的命运，这种架空事实的观念，也是无根据的。”
《人间宣言》打破了日本传承千年的君主神话。天皇不是神，天皇也是人类，和他的国民一样，没有神圣之处。天皇的权力源于国民的信任，而不是天照大神。
◎ 日本国宪法
到了1946年的二月，美国就完成了修改日本国宪法的工作。修改宪法算是美国改造天皇的最后一步：从法律层面消灭了君权神授理论。
新宪法由美国法学家起草。这部新宪法和旧宪法比，做出了四点重要的改变:
一、该法改变了传统上天皇的权力来源。正如《人间宣言》所言，君主权力来源于人民的信任。日本国新宪法中写道：“天皇是日本国的象征，是日本国民整体的象征。其地位以主权所在的全体日本国民意志为依据。”
新宪法不仅明确了天皇的权力来源问题，同时也限制了天皇的政治权力。
其中，第三条，内阁对天皇的国事行为的建议和责任：天皇有关国事的一切行为，必须有内阁的建议和承认，由内阁负其责任。
第四条，天皇的权限、天皇国事行为的委任：
1．天皇只能行使本宪法所规定的有关国事行为，并无关于国政的权能。
2．天皇可根据法律规定，对其国事行为进行委任。
◎ 日本国宪法第二章
二、该法剥夺了日本发动战争的权利，防止日本再次走上扩张道路。而且在(名义上)废除了军队。
三、废除了贵族制度与法律特权。日本国宪法第十四条规定：法律面前人人平等，不得以人种，信仰或门第区别对待。同时废除了日本贵族，也就是明治维新时代《华族令》所定下的华族制度。
四、思想的自由。在昭和时代日本，宗教被用作政府的宣传工具使用。包括但不限于神道教，佛教。
神道教在日本政府的政治宣传中作用重大。尽管在明治维新前神道教不过是日本各地民俗信仰的合称，但经由日本政府宣传家的再创作，神道教竟然摇身一变，变成了日本政府宣扬军国主义的手段。
在倒幕战争结束后，日本政府需要利用宗教手段巩固天皇权威，于是，神道教身为日本传统民间信仰，便成了宣传家的首选。首先是将神道教祭祀官方化，使其为宣传服务。臭名昭著的「靖国神社」即是这一政策的产物。同时镇压与日本政府口径不合的宗教。大本教出口直子的女婿谴责战争，于是大本教总部在1935年被警察围攻，随后有数千名信徒遭逮捕(值得一提的是该教在战后成立了博爱友爱会)。
而佛教也加入了这场盛会。日本佛教向来魔怔，有战狂传统。而在昭和时代，也有不少佛教大师挖空心思，引经据典地为军国主义辩护。日莲宗田中智学就鼓吹让日本统一世界，成为「万邦朝仪的大戒坛」，「王佛冥合的理想世界」。后又组织国柱会宣扬爱国忠君。
在战争正式开始后，各类大师更是活跃起来。宣布要「尊皇尊佛」，「神国必胜」。对于普通士兵，他们宣传为天皇尽忠就是对佛虔诚，奋勇杀敌正是信仰坚定的体现。后来又有了「大东亚战争宗教翼赞会」「兴亚同盟」等。他们几乎被军方完全掌控，由林铣十郎亲任兴亚宗教同盟总裁。
◎ 林铣十郎（1876年2月23日－1943年2月4日），日本陆军大将，日本第33任首相（内阁总理大臣）。陆军大学毕业，留学德国。1930年任朝鲜军司令官。
在佛教大师与军方的精诚合作下，大批佛教经典遭到篡改。日本寺院被迫顺应大势，往佛经里大批塞一些“尊皇护国”之类言论。直至战争结束，这种乱象方才停止。
为了防止这种悲剧重演，宪法中写道：
可以说，日本国宪法彻底完成了美国对旧日本思想上的改造。也为日本后续经济(土地改革，分割财阀)，军事层面的改革打下了坚实基础。
◎ 结语
不过，美国主导的修宪只是对旧日本改造的开始。麦克阿瑟大刀阔斧的改革，让日本迎来了千年未有的大变局。
日本在明治天皇手中从一个世界边陲的落后岛国变成了蒸蒸日上的大日本帝国，而在美国的帮助下，日本成为了亚洲屈指可数的发达国家。而隔壁的大韩民国就没这么幸运：历经数次军事政变与政治强人的统治，才最终成为正常国家。
可能有人会说麦克阿瑟阉割了日本，让日本做了美国人的狗，没了昭和男儿的骨气。但昭和男儿所谓的骨气不仅让日本人吃不饱饭，还发动侵略使邻国生灵涂炭。
这种“骨气”有什么存在的必要吗？
（END）
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