山西大同有一座梁山，古代的时候这里叫方山，方山南北各有一个大土丘，北面土丘较小，下面埋的是北魏文成皇帝拓跋濬；南面那个较大，埋的是拓跋濬的妻子文成文明皇后冯氏，两座土丘合在一起并称为方山永固陵。
云中北顾是方山，永团名陵闭玉颜。
艳骨已消黄壤下，荒坟犹在翠微间。
春深岩畔花争放，秋尽祠前草自斑。
欲吊香魂何处问？古碑零落水潺瑗。
——唐·温庭筠
冯太后出身北燕皇族，一生经历北魏三朝，先后两次临朝听政，杀权臣、稳朝邦，又帮助孙子孝文帝进行了中国历史上极其重要的孝文帝改革。办学校、习汉化、行俸禄制、均田制、三长制，在最短的时间内，将北魏这个北方少数民族建立的政权推向封建化，将国力推向了鼎盛。
但是抛开这些为人称道亦或不耻的、生硬的政治成果，不再是皇后、太后、太皇太后的她，是怎样一个平凡的女人？
一、死生同往——妻子
冯太后的父亲是北燕的末代国王冯弘，母亲来自今天的朝鲜。从小接受到良好汉学教育的冯氏，在嫁给文成皇帝拓跋濬的十几年间，被文成帝重用汉人、不拘出身的诸多从政做法所感染，夫妻同心、感情日益精进。
作为一个从来不打算靠才学在青史上留名的女政治家，却在中国的文学史上留下了传世最早的皇后诗作之一《青台歌》。
“青台雀。青台雀。缘山采花额颈著。”
尽管只有这三句流传下来，但是史料上却记载着，冯氏的诗歌在谱曲之后被加入国家祭祀典礼所用的“大乐”之中。辞赋入大乐，这是中国历代后妃之首了。
我们不难想象，在鲜卑族建立的北魏政权之中，这醉心汉文化的一帝一后，需要抵抗多大的外界压力才能才能艰难推行汉化措施。
这样一对同甘共苦又心意相通的小夫妻，却被命运推着早早面对死别。
公元465年，文成帝突然病逝，刚刚年满27岁的冯氏痛不欲生，几近崩溃。
《魏书》上记载：冯氏在灵前焚烧衣物祭拜先夫时，纵身跃入大火之中，如果不是身后的侍从眼急手快把她救出来，只怕青史上就要多一位为爱殉情的皇后，而少一位雄才大略的改革家了。
二、敢爱敢恨——母亲
北魏在建国之前就经常出现母后主政的情况，因此为了防止外戚干政，建国之初道武帝拓跋珪就制定了可怕的“子贵母死”制度。
献文皇帝拓跋弘的生母，在他2岁被册立为太子之时已被赐死。冯皇后作为拓跋弘的养母，辅佐年仅12岁的幼帝登基，被尊为皇太后。
新皇登基，朝政不稳。冯太后先是以迅雷不及掩耳之势除掉了密谋篡位的太原王乙浑，并株连三族；后直接宣布自己临朝听政，成为了北魏实际掌权者。
十八个月后，眼看朝廷已经走上了正轨，冯太后还政于献文帝。但是好景不长，热衷于南征北战的献文皇帝，不理朝政，致使国内各阶级矛盾激化，太后再度出面逼迫献文帝禅位，扶4岁的孝文帝拓跋宏即位。
故事却并没有因此结束，孝文帝即位的第六年，太上皇献文帝被一杯鸩酒毒杀于平城宫永安殿。
这场并不蹊跷的谋杀，有人说是因为献文帝杀了冯太后的男宠宿卫监李奕，但是小小的男宠有何德何能左右一场政治斗争呢？换一个王奕、张奕、刘奕，冯太后依然会做出同样的选择。
一国不容二君，这个敢爱敢恨的太后已经在心中做出了最后的选择，牺牲掉怒其不争的儿子，全力辅佐年幼的孙儿。
三、半生心血——祖母
同样受困于子贵母死制度的孝文帝拓跋宏，生母早早领了盒饭，自幼便成长与祖母冯太后的膝下。
像大多数望子成龙的父母长辈一样，冯氏对于拓跋宏的教育可谓是费尽心力。
冯太后充分发挥了自己才学满腹的特长，亲自创作《劝诫歌》三百多章，《皇诰》十八篇，作为小皇帝的启蒙读物。
除此之外，拓跋宏的汉学素养是极其全面的，四书五经、老庄之学、诗词歌赋无一不精，这里面离不开祖母冯氏的言传身教。
4岁即位的拓跋宏当然没有办法处理朝政，冯氏临朝理政的十几年间不断推行鲜卑汉化的政策，为孙儿后期进行的改革奠定了坚实的基础。
孝文帝拓跋宏
今天的我们已经把拓跋宏前后期的汉化改革统一称之为孝文帝改革，但是史学家们都认为冯太后在孝文帝前期改革中充当了绝对的主导。
冯氏将自己的半生心血都寄托在了被自己一手带大的孝文帝身上，她希望孙儿可以带领北魏走向盛世。
冯氏死后为自己单独立陵，不与心爱的丈夫合葬；她自己主持开凿的云冈石窟里多是“二佛并坐”的塑像，象征自己在献文、孝文两朝的临朝摄政。
云冈石窟
她的一生扮演了众多角色，不管是为人妻还是为人母，全都展现出了独特的个人色彩，千篇一律显然不适合这位风采卓越的女性。
生活中的我们也在不同的环境里塑造着不同的角色，但请记住，角色是社会赋予的，保持独立的自我才是独一无二的。
作者简介
禾苗，90后文物修复师，中国文物学会纺织专业委员会委员，长期跟随王亚蓉先生从事纺织考古与中国传统服饰文化研究工作。默默做事，慢慢写文，历史自会评论。
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