文/陈益峰
刘氏,贵州人,曾任广东巡抚,正二品。祖坟为:寒雁下田形。
同行考察的有姬常勇、邓习红等人。
近看墓穴,内局圆净如炉灶,藏风聚气
龙从远处过来,平岗行龙,星峰叠叠,起起伏伏,龙势生动灵活。开帐重重,成大格局、大气势,气压群雄,有三山五岳唯我独尊之势。
到头束咽起顶,蜂腰鹤膝,左右扛夹严密。龙脉束气聚结,而成蜂腰鹤膝之形,其处气旺,结穴必近。古话说:蜂腰鹤膝龙欲成,所以凡见蜂腰鹤膝形,则知龙将结作,可以下穴。
穴山成太阴金,左右开长枝,向内弯抱护穴,钳中出乳,拖出一根土脉,气脉强盛,腰部跌断,吐出小坪,刘氏祖坟就在此地。喝形:寒雁下田形,正穴在大雁的嘴上。
戌龙入首,穴立亥山巳向,穴前水走丙口。穴两旁砂高于穴位,包过穴场,藏风聚气。
侧看墓穴,穴A后人兄弟两都是官贵,哥哥贵为七品。穴B为正穴,后人为广东巡抚
侧看墓穴,龙从后入首,顶正对来脉而结穴,撞背龙结穴,发福最快
侧看墓穴,寻龙点穴,沿着龙脉,一节一节追寻,直至见到开肩展面,才有结作
侧看墓穴,落脉沉腰时,过峡处是龙气处于最虚弱的时候,左右必须护送严密,有抗有夹
侧看墓穴,前呼后拥,生动活泼,灵气活现,心旷神怡
侧看墓穴,行龙需要穿帐过峡,跌宕起伏,活泼有气势,过峡须蜂腰鹤膝而来,老龙剥换成嫩龙结穴。
侧看墓穴,穴山上有小官帽立起
很多人,为了保持风水学理论的完善性,坚持风水理论是峦头、理气、择日、葬法、符咒等五位一体的理论。
理论上是没有错的,但是符咒、择日,基本是民俗范畴,日课理论除了在两广部分地方,二次下葬时候可以用之外,全国所有地方都用不上。四川、云南、贵州、湖北、河南、山东、山西等等华北绝大多数地方,下葬是不可能符合日课理论,因为下葬在固定时辰,况且都是去世后三五天内就必须下葬。
至于理气学说,无论多么神奇,你去发家的坟墓上验证二十个,就知道有多大的规律性。
至于葬法,本来就是书本先生发明的,如何做一个龙砂,做一个虎砂,做一个内堂,做一个水口,做一个案山,做一个印星、禽星,挖井时候玩很多花样,等等,这些玩意,在现实中发家的坟中,基本上见不到,算是自娱自乐。
所谓的老祖宗的东西,部分是有真正价值的,还有一部分,只是一些历史上的落魄穷酸文人,或者山野村夫,冒充国师、名师,编造的书本理论而已。传久了,就变成秘诀了,实际上是又臭又脏的裹脚布而已。
富贵源自天成,力量来源自然。
山川地理的力量来自数千万年的聚集,是天然生成的,是天地注定的,人为地堆砌,加减,力量很小。
全文完。
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