一、圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经.第五章》
简评：圣人与世无争，不与人争名夺利，人们反而喜欢把他们推举到前面。圣人不会因为爱惜自己的身体，而丧失道义，所以虽死犹生，但他们的精神和名字流芳千古，永垂不朽。
二、天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经.第四章》
简评：刍狗，祭祀时用草扎的狗。天地虽然生育万物，但却不是有心要生，只是一气当生，不得不生，所以说虽生而不有。就如刍狗，本来是无用之物，只是祭祀的时候，又不得不用，虽然要用但本来没有什么用。
三、圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经.第四章》
简评：圣人虽然关怀百姓，但并不是有心要关怀，是因为他们能够认识到，世人和自己本是一体，就是手足的关系，虽然关爱，但并不是有心去爱，而是自然而然地爱。
四、多言数穷，不如守中。——《道德经.第四章》
简评：道可道，非常道。“道”是看不见摸不着的，是形而上的，你越是与别人辩论，越是争论不休，离“道”就越远。所以不用停止辩论，静下心来，用心来体会“道”的奥妙。
五、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。——《道德经.第三章》
简评：上梁不正下梁歪，上面的人如果不争名夺利，下面的百姓就不会跟着学，老百姓自然就安分守己，和谐共处，没有盗贼了。
六、不见可欲，使心不乱。——《道德经.第三章》
简评：一个人即使好名好利，欲望很大，但如果生活在深山野林，看不到世俗的那些诱惑，也会使他减少欲望的，因为看不到，心里就不会乱。
七、虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经.第三章》
简评：圣人之治，先教人断除妄念，回归本心。然后让民众自给自足，解决温饱问题，没有后顾之忧。对于那些贪心不足，喜欢争名夺利的人，圣人则以身作则，端心正意，不以声色名利引诱民心，所以说“弱其志”。无欲则刚，民众既然无欲无求，便会耕田而食，自食其力，所以说“强其骨”。
八、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。——《道德经.第三章》
简评：老百姓们看不到声色货利的现象，就不会产生那个欲望，大家都不认可那些东西，民风淳朴，即使有那么一两个狡猾贪婪之徒，也不敢起争名夺利的妄念了。
九、为无为，则无不治。——《道德经.第三章》
简评：如果人君真能做到淡泊寡欲，以身作则，一切顺其自然，而不任意妄为，行不言之教，行无为之治，那么天下就没有治理不好的了。
十、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经.第二章》
简评：无为之事，不是什么都不做，而是不重虚名，不去投机倒把，凡事顺道而为，一切随缘。圣人知道如果自己都做不到，说再多也没益处，所以才行不言之教来教化民众。
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