1、学而时习之，不亦说乎？——《论语.学而》
译文：学到的东西，如果能够经常去温习和练习，不也是让人很高兴吗？
点评：婴儿在刚学会爬的时候，都会很开心，因为能够学以致用，如果学到了东西，却不能应用到生活之中，那还有什么意思呢？
2、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语.学而》
译文：虽然别人不了解自己，但自己并不生气，这不正是君子的涵养和风度吗？
点评：稍微被别人误解了一下，就心生怨恨，怨天尤人，那还是君子所为吗？
3、君子务本，本立而道生。——《论语.学而》
译文：有德行的人，总是力求抓住根本，根本建立了，道自然就显露出来了。
点评：什么是本？德者本也，财者末也。但现在很多人人，已经是本末倒置了。
4、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》
译文：总是说花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人往往都是没有仁爱之心的。
点评：心口不一、口蜜腹剑的小人，往往看起来更像一个好人。
5、吾日三省吾身。——《论语.学而》
译文：我每天都要从多方面去反省自己。
点评：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。但别人身上的过错容易发现，而自身过错很难发觉，所以需要我们自己主动去反省，才能减少过失。
6、行有余力，则以学文。——《论语.学而》
译文：把自己的本分事情做好之后，如果还有多余的精力，就可以用来学习文化知识了。
点评：学问，是学以致用，是为了身体力行，是为了让我们更好地做人做事，如果只是空有学问，而不力行，那就华而不实了。
7、过则勿惮改。——《论语.学而》
译文：有了过错，不要怕改正。
点评：金无足赤，人无完人，有过错不可怕，就怕知错不改，日积月累，就会铸成大错。
8、慎终追远，民德归厚矣。——《论语.学而》
译文：慎重地对待丧事，恭敬地祭祀祖先，这样就能使民心归于淳厚了。
点评：百善孝为先，祭祀父母和先祖，这是孝道的继续和体现。如果人们对去世的人，都能存有敬畏之心，对在世的父母，也就恭敬有加了。
9、三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而》
译文：如果能够长期坚持父亲生前的那些正确原则，就算得上是尽孝了。
点评：如果父母刚刚去世，就把父母的那些教导抛到脑后，胡作非为，即使丧礼办得再隆重，那也算不上孝呀！
10、不患人之不己知，患不知人也。——《论语.学而》
译文：不用担心别人误解自己，而应该担心自己不理解别人。
点评：只要我们做的是对的，别人误解又何妨呢？我们应该把精力用于提升自己的能力和修养上，而不是苛求别人。
11、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。——《论语.为政》
译文：《诗经》共三百零五篇，用一句话来概括的话，就是“思想纯正”。
点评：凡是能够称为经典的作品，都是真情流露之作，没有邪思邪念在里面。
12、三十而立，四十而不惑。——《论语.为政》
译文：到三十岁的时候，已经打下思想、学业的基础；到了四十岁，就已经可以明辨是非，确定正确方向了。
点评：三十而立，讲的不是立业，世人多有误解。这里讲的是自己所学的学问，已经有所成立，已经有根底，不会被外界所动摇了。这时候已经知道什么事情可以做，什么事情不可以做了。
四十不惑，是已经可以通达权变了，做也行，不做也行，好也行，坏也行，怎么都行了，心中已经没有执着和分别了。
13、七十而从心所欲，不逾矩。——《论语.为政》
译文：到了七十岁的时候，已经能够随心所欲地说话做事，而不会超越规矩了。
点评：道德修养到了一定程度，就完全变得自然而然，一切言行都会遵守道德规范，而不是勉强去做了。就好像一个喜欢游泳的人，当熟练到一定程度的时候，虽然看起来花样很多，但无论怎样游泳，其实都会在规矩之中了。
14、父母唯其疾之忧。——《论语.为政》
译文：最让父母担心的事，就是孩子的健康。
点评：孩子是父母的心头肉，自己生病不可怕，最怕孩子生病，比自己都难受，真是可怜天下父母心呀！
15、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语.为政》
译文：现在人说的孝，指的就是能够养活父母。但即使是狗和马，也会有人饲养，如果对父母做不到恭敬顺从，那与饲养狗和马，又有什么区别呢？
点评：孝顺父母，不能仅仅停留在物质上的供养，还要尊敬顺从父母，养父母之心。
16、君子不器。——《论语.为政》
译文：君子不应该像器皿一样，只有一种用途。
点评：君子应该博学多识，具备多方面的才干，而不只是局限于某个方，这样才能通达天下。
17、攻乎异端，斯害也已。——《论语.为政》
译文：做事情太过或者不及，都是祸害呀！
点评：异端，就是中庸之道的两端，过和不及，无论做什么事情，都不可以偏执一端，刚愎自用。
18、人而无信，不知其可也。——《论语.为政》
译文：一个人如果不讲信誉，那就真不知道该怎么办了。
点评：人无信不立，欺骗别人，虽然一时占了便宜，但却丧失了别人的信任，最终必将陷入孤独的焦灼之中，无法立身于世。
19、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。——《论语.为政》
译文：祭祀不该自己祭祀的鬼神，那就是谄媚逢迎的体现。见到合乎正义的事情，却不敢去做，那就是勇气不足。
点评：不是自己的祖先，而去加以祭祀，那就是谄媚之举，意在求福了。大丈夫处世，论是非，不论祸福，只要是义所当为的事情，就应该挺身而出。
20、祭如在，祭神如神在。——《论语.八佾》
译文：祭祀祖先的时候，就好像祖先真的在面前；祭祀神的时候，就好像神真的在面前。
点评：祭祀活动，重在心诚，而不是形式。
21、获罪于天，无所祷也。——《论语.八佾》
译文：如果得罪了上天，无论到什么地方祈求，都是无济于事的。
点评：天作孽，犹可违；人作孽，不可活。一个人如果非分而求，祸罪于天，那就必受天谴了。
22、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语.八佾》
译文：已经完成的事情，就不用解释了；已经完成的事情，就不要再劝谏了；已经过去的事，就不要再追究了。
点评：凡是已经不可挽回的事情，多说无益，就不要再追究了。
23、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语.里仁》
译文：居住在有仁爱之风的地方才好。如果选择一个没有仁爱之风的地方居住，怎么算得上是明智呢？
点评：近朱者赤，近墨者黑，环境对人的影响，非常之大，所以才有了《孟母三迁》的故事。
24、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。——《论语.里仁》
译文：没有仁德的人，不能长久地安于贫困，也不能长久处于安乐之中。
点评：没有仁德的人，也没有平和的心态和坚定的节操，无论是在贫困潦倒的环境中，还是在安逸享乐的环境中，都会堕落。
25、唯仁者能好人，能恶人。——《论语.里仁》
译文：只有具有仁德之心的人，才能正确客观地喜爱某人，厌恶某人。
点评：具有仁德之心的人，大公无私，才能真正知道善恶。而世俗之人的好恶，往往都是建立在个人情感和利益上的。
26、朝闻道，夕可死矣。——《论语.里仁》
译文：如果早晨能够得知真理，即使当天晚上失去，也是没有遗憾的。
点评：能够领悟人生真谛、宇宙真理，纵然朝闻夕死，也不虚此生。如果此生不能闻道，纵然高寿八百年，也枉然为人。
27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语.里仁》
译文：读书人志在追求真理，如果还以穿破旧衣服、吃粗糙的饭菜为耻，那这种人就不值得与他谈论真理了。
点评：现实生活中，很多人口口声声学道、修道，但又以生活穷困为耻，那就说明他的心思仍然停留在名利上，并没有什么远大的人生志向。
28、放于利而行，多怨。——《论语.里仁》
译文：如果凡事都从自己的利益出发去做事，就会招致很多怨恨。
点评：一个人如果唯利是图，那难免就会与人相争，损害他人的利益，招致仇怨。
29、君子喻于义，小人喻于利。——《论语.里仁》
译文：君子懂得大义，小人只懂得利益。
点评：君子也会追求利益，但会考虑是否合于道义，有原则，有底线，不义之财，不会求取。小人心中只有利益，没有什么原则底线。
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》
译文：见到贤德的人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
点评：无论是贤人，还是不贤之人，都是我们的老师，都要坚持自我反省，不断学习，不断改善自己。
31、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁》
译文：父母在世的时候，子女尽量不要到外地远游，如果必须出门的话，也一定要提前做好安排。
点评：每个父母都会牵挂自己的儿女。所以，如果我们必须要出门的话，一定要提前安排好，告知父母自己的去处和缘由，让父母放心。
32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语.里仁》
译文：父母的年龄不可以不知道，一方面因为父母高寿而高兴，一方面因为父母年事已高，而有所担忧。
点评：父母都能记住子女的生日，可是又有多少子女，能够记住父母的生日呢？
33、古者言之不出，耻躬之不逮也。——《论语.里仁》
译文：古人之所以不轻易发言，是因为他们以说到而做不到为耻。
点评：而我们现在的很多人，就喜欢说大话，说空话，不以为耻，反以为荣。
34、以约失之者鲜矣。——《论语.里仁》
译文：因为约束自己而犯下过失，这种情况是很少的。
点评：放纵欲望，不加节制，才容易犯下过失；约束自己，节制欲望，只会减少过失。
35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语.里仁》
译文：君子说话应该谨慎，但行动就要敏捷。
点评：君子沉默寡言，言语缓慢，并非迟钝木讷，而是言语谨慎。但在办事的时候，就会非常敏捷了，这就是先行其言而后从之。
36、德不孤，必有邻。——《论语.里仁》
译文：有德之人不会孤独，一定会有志同道合的人与他为伴。
点评：人心向善，有德之人，必然会得到众人的亲近和支持。
37、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语.里仁》
译文：向君主进谏太过频繁了，就会遭受侮辱；劝告朋友次数太多了，关系就会疏远。
点评：无论是劝告领导还是朋友，都要适可而止，否则就会出现适得其反的结果。
38、朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。——《论语.公冶长》
译文：腐朽了的木头，就没法雕刻了；粪土一样的墙壁，也就没法粉刷了。
点评：这是孔子的一句气话，是在形容他的弟子宰予。其实宰予也是孔子的十大弟子之一，并不像孔子说的那样。
39、听其言而观其行。——《论语.公冶长》
译文：听了他的话，还要观察他的行为。
点评：既要听其言，又要观其行，才能看出他是否言行一致。
40、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”。——《论语.公冶长》
译文：季文子做事，总是要反复考虑很多次，才会付诸行动。孔子听到后说：“其实考虑两次就够了”。
点评：很多人都误解了这句话。其实孔子是反对三思而后行的，太过谨慎、世故了。
41、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》
译文：不迁怒于别人，不犯同样的错误。
点评：自己犯了过失，反而怨恨别人；同样的过错，总是一犯再犯，这样的情况很多。
42、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！——《论语.雍也》
译文：一个竹筐盛饭，一只瓢喝水，住在简陋破旧的巷子里，别人都忍受不了那种穷苦的生活，颜回却能安贫乐道，不以为意，颜回真是个大贤人呀！
点评：真正做学问的人，内心安乐，法喜充满，早已超然物外，任何外境，都不不能扰乱他内心的清净和喜悦。
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语.雍也》
译文：对于学问技艺方面，知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。
点评：强扭的瓜不甜，兴趣是最好的老师。
44、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语.雍也》
译文：中等以上资质的人，可以跟他讲一些高深的学问；中等以下资质的人，不可以给他讲高深的学问。
点评：对资质低的人讲高深的学问，就好像给幼儿园里的小朋友，讲大学里的高等数学，徒劳无功，大家都累。
45、智者乐水，仁者乐山。——《论语.雍也》
译文：聪明的人乐于水；仁德的人乐于山。
点评：智者心思活跃，贵在变通灵动，所以乐于水；仁者守仁，内心宁静而不忧，贵在择善而从，所以乐山。
46、述而不作，信而好古。——《论语.述而》
译文：阐述而不是创作，相信并喜好古人留下的文化。
点评：这是孔子对自己著述的总结。其实并非谦辞，一切圣贤经典的内容，都是从自性之中自然流露出来的，哪里谈得上创作呢？
47、不愤不启，不悱不发。——《论语.述而》
译文：教导学生的时候，要等到他苦思冥想还不能得到解决的时候，再去开导他；如果还没有到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。
点评：只有经过独立思考后，才能一点就透，融会贯通。
48、举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语.述而》
译文：给他指出了一个方面，如果他不能由此推断出其他三个方面，那就不用再教他了。
点评：如果不能举一反三，再去进行“填鸭式”的机械教育，也就没有什么意义了。
49、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》
译文：通过不正当手段得到的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样。
点评：君子爱财，取之有道，一切都要义字当先。
50、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语.述而》
译文：三人同行，其中必定有值得我学习的老师。选取他的优点而学习；发现他的缺点，就引以为戒而加以改正。
点评：这里的三人包括：善人、不善之人、我。其实已经把所有人都包括进去了，扩展来说，就是人人都可以做我们的老师。
51、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语.述而》
译文：君子心胸宽广，做事光明磊落；小人心胸狭隘，总是患得患失。
点评：君子与小人，在思想和处世的境界上，大不相同。
52、人之将死，其言也善。——《论语.泰伯》
译文：人在将死之时，说出的话，往往都是善意的。
点评：很多人只有在临终那一刻，才会放下私心和名利。
53、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语.泰伯》
译文：作为读书人，不可以不弘大刚毅，因为他肩负着艰巨而遥远的任务。
点评：现在的很多读书人，只为名利二字，实在太可怜了。
54、民可使由之，不可使知之。——《论语.泰伯》
译文：可以让民众由着我们的道路去做，但很难让他们知道为什么这样做。
点评：真理往往掌握在少数人手里，不是所有的老百姓都和圣贤一样，都是开悟之人。所以很多道理，只有圣贤清楚，老百姓是很难让他明白的。
55、不在其位，不谋其政。——《论语.泰伯》
译文：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。
点评：安分守己，做好自己分内的事情就行，别人负责的事情，就不要瞎操心了。
56、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》
译文：孔子站在河边说：“时间就像这河水一样，日夜不停地流去。”
点评：年龄越大，就越觉得时间过得很快，一周、一个月、一年，感觉都是一晃而过。
57、吾未见好德如好色者也。——《论语.子罕》
译文：我没见过像好色一样好德的人。
点评：好德很难，而好色却却是本能欲望，想戒都难。如果能够把好色的那个动力，用在好德上，那就厉害了！
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语.子罕》
译文：一个国家的军队，可以强行让它丧失统帅；但一个男子汉大丈夫，却不能强行夺去他的志向。
点评：崇高的人格和坚强的意志，才是人生最可贵的。
59、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语.子罕》
译文：寒冷的冬季到了，才知道松柏的叶子，是最后凋零的。
点评：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
60、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语.子罕》
译文：有智慧的人，没有疑惑；有仁德的人，没有忧愁；有勇气的人，无所畏惧。
点评：智慧、仁德、勇气，具备这三种德能，才能成为真正的君子。
61、食不语，寝不言。——《论语.乡党》
译文：吃饭的时候，不要说话；睡觉的时候，不要言语。
点评：孔子的养生之道，是相当高明的。
62、过犹不及。——《论语.先进》
译文：过分与赶不上，同样都是不好的。
点评：为人处世当行中庸之道，凡事恰如其分便好，过度和不足，同样是不好的。
63、克己复礼为仁。——《论语.颜渊》
译文：抑制自己，让自己的言语行为都回到礼上来，就是仁道了。
点评：仁是内在品质，礼是外在的表现形式。有礼的，未必有仁，但礼都做不到，又何谈仁呢？
64、己所不欲，勿施于人。——《论语.颜渊》
译文：自己不想要的事物，也不要强加给别人。
点评：即使是自己想要的事物，也不可以强加于人，因为人家未必喜欢。
65、死生有命，富贵在天。——《论语.颜渊》
译文：生死皆有命，富贵在于天。
点评：生死富贵，固然有不可改变的因素，但也不是一成不变的，修行的作用，正是让人改造命运，重获新生。
66、民无信不立。——《论语.颜渊》
译文：如果没有了老百姓的支持，国家的统治，就难以维持了。
点评：得民心者得天下，所以孔子主张以仁德治国。
67、爱之欲其生，恶之欲其死。——《论语.颜渊》
译文：爱一个人的时候，就希望他长久活下去；厌恶一个人的时候，就希望他赶紧死去。
点评：凡人爱恶无常，不但不稳定，还喜欢走极端。
68、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语.颜渊》
译文：君子成全别人的好事，而不会促成不好的事情，小人正好与此相反。
点评：小人嫉贤妒能，自私自利，看到他人有好事，就心生嫉妒；看到他人有坏事，就幸灾乐祸。
69、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。——《论语.颜渊》
译文：君子的品行像风一样，小人的品德像草一样，草上刮起风，草就一定会倒下。
点评：君子的德行，可以感化小人。
70、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语.颜渊》
译文：把正直的人提拔上来，那么底下即使有不正直的人，也会变得正直。
点评：上梁不正下梁歪，上梁正了，下梁也自然会看齐。
71、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语.子路》
译文：如果自身行为端正，即使不下命令，下面的人也会随从；如果自身行为不端，即使发布命令，下面的人也不会听从。
点评：无论做什么事，都要以身作则，才能让人心服口服。
72、近者悦，远者来。——《论语.子路》
译文：如果能让近处的人快乐喜悦，那么远处的人，自然就闻风而来了。
点评：如果当地的百姓，都怨声载道，其他地方的人，哪里还敢来呢？
73、欲速，则不达。——《论语.子路》
译文：越是急于求成，往往越是达不到目的。
点评：一切顺其自然，才能达到最好的效果。
74、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。——《论语.子路》
译文：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直已经在里面了。
点评：父亲袒护儿子，儿子袒护父亲，这是人之常情，已经包含正直在内了。
75、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——《论语.子路》
译文：说话一定要算数，做事一定要果断，这是耿直固执的小人。
点评：诚信果断虽然是美德，但也要懂得通权达变，不能偏执一端。假如遇到骗子，还跟他讲诚信，那就太愚痴了。
76、君子和而不同，小人同而不和。——《论语.子路》
译文：君子与人能够和谐相处，但并不是完全相同，盲目附和；小人追求与人相同，盲目附和，却不能与人和谐相处。
点评：有不同意见和看法，君子可以包容，但遇到小人，他就跟你急眼了。
77、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语.子路》
译文：君子处世，坦然安详，但不会骄傲自满；小人傲慢狂妄，但内心并不安详坦然。
点评：小人虚张声势，君子谦虚低调。
78、君子易事而难悦也。——《论语.子路》
译文：在君子手下做事很容易，但想取悦他，却很难。
点评：君子严于律己，大公无私，想靠歪门邪路讨他欢心，他是不会接受的。
79、邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。——《论语.宪问》
译文：国家政治清明的时候，言语行为都要正直；国家政治昏暗的时候，行为要正直，但言语要谦虚谨慎。
点评：身处乱世的时候，先要懂得明哲保身，不要因言获罪。
80、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语.宪问》
译文：贫穷而没有怨恨之心，是很难的；但富贵而不骄矜，却是容易做到的。
点评：人在贫困潦倒，一家人温饱问题都难以解决的时候，是最难保持心态平和的。
81、君子上达，小人下达。——《论语.宪问》
译文：君子向上追求通达仁义，小人向下追求名利。
点评：一个是追求的是精神境界，一个追求的是物质欲望。
82、古之学者为己，今之学者为人。——《论语.宪问》
译文：古代学者学习，是为了修为自己；现代人学习，是为了装饰给别人看。
点评：古人做学问，为的是提高自己的修为，追求的是道德境界的超越；现在人学习，只不过为了名利二字。
83、君子耻其言而过其行。——《论语.宪问》
译文：说得多而做得少，君子以这种行为为耻。
点评：要么不说，说了就一定要做到。只说不做，夸夸其谈，只会让人瞧不起。
84、骥不称其力，称其德也。——《论语.宪问》
译文：之所以称千里马为“骥”，是因为这不是称赞它的力气，而是称赞它的品德。
点评：人的德行比才能更重要，有才无德，对社会危害更大。
85、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语.卫灵公》
译文：即使贫穷潦倒，君子也能坚守正道；小人到了困窘之时，便无所顾忌，胡作非为了。
点评：君子和小人，平常不好分辨，遇到困难的时候，就看出来了。
86、工欲善其事，必先利其器。——《论语.卫灵公》
译文：工匠要想把活儿干好，就必须先把器具打磨锋利。
点评：无论做什么事情，都要提前做好准备，打好基础。
87、人无远虑，必有近忧。——《论语.卫灵公》
译文：一个人如果没有长远的考虑，那眼前就会出现让他忧虑的事情。
点评：看问题要从长远看，不能只看眼前利益，事情才能做得周详，才能避免流弊。
88、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语.卫灵公》
译文：严厉责备自己，却宽容对待他人，这样就会远离别人的怨恨了。
点评：对自己的错误视而不见，对别人求全责备，难免会引起别人的怨恨和厌恶。
89、君子求诸己，小人求诸人。——《论语.卫灵公》
译文：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
点评：遇到问题，君子反省自己，小人则推卸责任，总在别人身上找原因。
90、君子不以言举人，不以人废言。——《论语.卫灵公》
译文：君子不会因为一个人说得好就推荐他，也不会因为一人有毛病有缺点，就抹杀他正确的言论。
点评：世人大多数相反，马屁拍好了，他就推荐你，你要得罪了他，说什么都是错的。
91、小不忍，则乱大谋。——《论语.卫灵公》
译文：小事上如果不能忍耐，就会破坏大的谋略。
点评：做大事的时候，就不要在小事上斤斤计较了。
92、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语.卫灵公》
译文：大家都厌恶一个人，一定要去考察一下；大家都喜欢一个人，也必须去考察仔细。
点评：舆论和传言，未必是客观公正的，要有自己的分辨能力。
93、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》
译文：明知自己犯了过错，却不肯悔改，那就真的是过错了。
点评：人非圣贤，孰能无过？过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
94、人能弘道，非道弘人。——《论语.卫灵公》
译文：人能够把道发扬光大，但道却不能把人发扬光大。
点评：一个人进德修业，自然能够把道发扬光大，但如果想拿修道来做幌子，装点门面，欺骗世人，那就想错了，早晚会露馅的。
95、君子谋道不谋食。——《论语.卫灵公》
译文：君子不应该把心思只用在生计上，而是应该把谋取真理和正道，作为人生的远大志向。
点评：贫穷一点，日子也能凑合着过去，但如果没有学到道，那就枉此一生了。
96、道不同，不相为谋。——《论语.卫灵公》
译文：志向和主张不同，就不要在一起谋划共事。
点评：志向不同，心不在一处，就不能形成合力，做什么事情也不会成功。
97、当仁，不让于师。——《论语.卫灵公》
译文：当面临仁道的时候，即使对面是老师，也不必谦让。
点评：在力行仁道面前，众生平等，不需要谦让。
98、见善如不及，见不善如探汤。——《论语.季氏》
译文：见到善的行为，要像唯恐赶不上一样地去努力追求；见到不善的行为，要像手伸进沸水之中一样，赶紧离开。
点评：改过迁善、完善自我的修身之道，值得终身奉行。
99、性相近也，习相远也。——《论语.阳货》
译文：人的本性是相近的，但后天的习气沾染，却使人与人之间的差距，越来越远了。
点评：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。
100、道听而途说，德之弃也。——《论语.阳货》
译文：把在道路上听到的闲言碎语四处传说，是一种背弃道德的行为。
点评：为人处世，要学会独立思考，明辨是非，不能道听途说，人云亦云。
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