以法治国和以德治国，你更喜欢哪个？

儒家一直是主张“仁政”，以德治国的，这点我想大家应该也都有所了解，但是也正是因为这个“仁政”，被很多后人误会，觉得是假仁假义，只是为统治阶级充当工具。但大家实在冤枉孔子了，咱们看看《论语.为政第二》中孔子怎么说的：

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

这里的“道”是领导的导的意思。这句话孔子说的是为政的原理，一个国家，一个社会，如果以政治体制来领导，再用法制来管理，“齐之以刑”，让大家不犯法，犯法就处罚他。

但法制是人定的，总会有漏洞，这样一来“民免”，有很多人就会钻法律孔子，逃避责任、法律和制裁，他还会洋洋得意，觉得自己有本事，你法律也奈何不了我，却不会产生一点羞耻之心。老子说过“法令滋彰，盗贼多有”，你这法律定的越多，犯法的人就越多。因为他觉得只要不违法就行，反正法律很多孔子可以钻的。

所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，假如以道德来领导人民，每个人都有道德的修养，“齐之以礼”，以礼教化，人民有礼有节，如果做错了事，自己就会感到惭愧、羞耻。这样做到人人有耻，不用等到法律制裁，自己就会良心发现，很难过，以后再不做不道德的事了。如果能达到这种情形，则“且格”，也就达到为政的目的了。

这就是孔子主张用道德的政治，道德的感化来为政。但是，自古以来，只用一家，往往行不通，一般都是道家、儒家、法家合用在一起的。