“人无远虑，必有近忧”，这句话应该怎样理解？

“人无远虑，必有近忧。”

这句话小时候就经常听大人们说，当时觉得这句话很高明，说得很对，只有聪明人，才能有远虑，才不会有近忧，就像《三国演义》里的诸葛亮那样，足智多谋，运筹帷幄，什么事情都提前想到了，所以才总是打胜仗。

等长大以后，就逐渐感觉这句话也没什么了不起，没什么高明的，这和“五十步笑百步”有什么区别呢？不就是一个远忧和一个近忧吗？将来的事情还没有发生，你考虑了很多，可能到时候根本就没有发生，这不是自寻烦恼吗？

反正不是近忧就是远忧，还不如活在当下，珍惜眼前，将来的事，还是将来再说吧！这样的人生和境界，不是更高明一些吗？

可是再往后，又发现这句话的意思其实很深。这句话不是说人会有远虑和近忧，而是说人如果没有远虑，就一定会有近忧，如果有了远虑，就可能没有或者减少近忧。并且这个“虑”和“忧”还不太一样，虑不等于忧，忧不等于虑。

当然，这个远虑的范围很广，比如我们做事情，无论大事、小事，总要设定个目标，考虑周详，想得深远，才不会有忧患出现在眼前。这就好比下象棋，如果只看一步棋，那就步步被动，处处挨打，下棋的水平高不高，就在你往后看得步数远不远。这是从做事情来看。

那从做人来看呢，如果人生没有远大的志向，就很容易随波逐流，生起诸多的烦恼。

志向代表了一个人的心胸，读书志在圣贤，这是一种志向，那读书志在赚钱，也是一种志向。都是人生的志向，但大小就不一样了，人的胸怀也就不一样了。

如果你的志向就是赚钱，那就会因为钱而生起很多烦恼。赚钱少了，你着急上火，夜不能寐；赚钱多了，你还想赚更多；赚得很多了，又担心被人借，被人骗，被人抢。赚钱的志向，当然也算远虑，但不是很远，所以还是会有一些近忧。

那如果读书志在圣贤，那这个志向就远大了，近忧就比较少了。

可能有人会说，饭都快吃不上了，还志在圣贤呢！这不是不切实际吗？这就是人生的境界问题了。

大家都知道孔子最得意的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回日子过得很清苦，别人都觉得他很可怜，但他自己却一点都没有感觉到苦，反而很快乐，这是为什么？

这就是因为他的心，都是放在学习圣贤之道上，根本就不会在意生活的各种物质条件，什么好吃的难吃的，什么好房子破房子，对他来说，都已经没有分别了。他的快乐，来自于内心，来自于心灵，像清泉一样，自动从内心流露出来的，跟外面的境界好坏无关，这叫法喜充满，这叫孔颜之乐。

所以说，为什么我们还有“近忧”？就是因为我们的“远虑”，还是不够远，真正像颜回那么远了，肯定就没有近忧了。