建立一个教育者的知识护城河
文/蔡朝阳
一、恒定的价值
我年轻时候不务正业，想当作家或者学者，教书当时是混口饭吃的，下班后我的事业才开始。现在重新来看，却发现我已经非常热爱教书这个事了。事实上是广义的教育，并不单单是课堂上这个事，我做的所有事情，都是教育。
以及，越来越觉得，教育这个事情的重要性。教育同时也很神秘。教育的神秘在哪里呢？就在于，当你知道教育是如何在你身上发生作用的时候，教育就已经发生作用了。你完全是事后诸葛亮。
这一点，家庭教育尤为重要。年青时候不知道原生家庭如何影响了你，当你明白的时候，你已经长大了。但这并非没用，你的新生家庭，就是你的孩子的原生家庭。关键在于，你有没有这个觉知，去知道你现在的新生家庭对孩子来说就是他的原生家庭。
荣格说人的一生分为上半辈子和下半辈子。盖以四十岁为界限，四十岁之前专注于外部世界的探索，四十岁以后，他就回到自我，开始探索内在的世界。所以我们经常说一个人年轻的时候呢比较的激进，而到中年以后会比较保守。其实我觉得保守是一个挺好的词。为什么呢，因为保守，它意味着去寻找一些比较恒定的价值。
我也是四十多岁才开始放弃年轻时候不切实际的想法。为什么呢？因为有一些变化在自己身上，我一直说自己是一个壮志未酬的人，要当作家，当作家的意思，是说我要写一部小说。而不是像现在这样出了一些书，其实都是散文随笔的集子。
二、慈悲为怀
但现在，我不再纠结于这两点了。为什么，因为我在教育里面找到了更加切近的价值。我做教育，并觉得教育的价值比当作家的价值更为直接，更为过瘾。因为教育，是人与人的相遇，一则，影响是直接的。一则呢，有的时候像医生，有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。
你看，做教育做出了慈悲的感觉。
这是我这几年里最重要的一点感受。为什么呢？因为我见过太多的家长，他们陷入在育儿的无能之中，而我们的片言只语呢，往往能够给他带去帮助，让他得到疏解。所以这是什么？我跟一个朋友说，这是菩萨行，我们做的，就是慈悲为怀的工作。
同时这说明什么呢？
就是作为一个教育者，这一个行业，也是有自己的专业技能的，能够帮到别人，因而收获到很大的尊重。也就是价值感。就是你是有价值的。切近地说，在你的朋友圈里，会受到尊重；大而化之来讲，施比受更有福。这是更高的觉知。
任何一个专业上有所建树的人，都能切实帮到别人，也就会建立自己的社会地位。我小时候村里有位医生，西医，在城里的大医院当医生。他的地位就很高，连周边村子里的人都尊敬他，因为他有专业知识，能帮到小孩子生急病怪病等诸如此类外行人没办法的事。这就是专业度。
三、专业度
教育在当下也是这样，教育也是有专业壁垒的。尤其是当下，教育特别令人焦虑，很多爹妈对孩子束手无策。那我们做得专业，就能默默地帮到他们。在这一点上，拥有专业知识的教育者，是无可替代的。
我希望每一个有专业知识的教育者，都能去影响身边的人。比如鸡娃这件事，你可以从应然和实然两个角度，去告诉你的邻舍，不鸡娃，你的孩子仍然能够成长得很好，甚至比鸡娃的家庭走更好走更远。这是一个事实陈述，而不是一个预期。
因为家长的焦虑，都来自不确定性。为什么会有这些不确定性？有大的环境的原因，众所周知，肉眼可见。但还有一种小环境，属于内在的因素。因为每个家长都只有一次机会做家长，即便生二胎、三胎，这个孩子是不同的孩子，他以往的经验也起不到啥作用，归根到底还是束手无策。
但我们教育中人，我们的专业性表现在哪里呢？就是，在不确定中，我们有一种确定性。这种确定性也归结为大的一个层面和小的一个层面。大的层面，你看，王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。你看，秦时明月汉时关，万里长征人未还，万里长城今犹在，不见当时秦始皇。这个是大的确定性。或者就是杨万里那首诗：堂堂溪水出前村。
这些大的我们不去谈，就从小的层面而言，从孩子的个体而言。即便孩子每个个体不同，但是孩子的成长，是有规律可循的。四岁、七岁、十二岁，这个年龄段，孩子都会有带着鲜明的年龄特征的表现，这就是共性。比如青春期，一定会有共性。而我们知道的这些关于教育、关于孩子成长的规律性的东西，就是我们所要寻找的确定性之一。教育者的专业知识，就体现在这里。
四、读书
今天主要就跟大家来聊一聊，这些观念是怎么建立的，怎么样成为一个学有所长，拥有专业知识壁垒，并且获得周边的人的一个认同。说得功利主义一点，你到哪里都有饭吃。不要太过相信那些职称，什么特级之类，欺世盗名的太多。拿着一点点破知识自以为得道，这都是妄人，远离他们为妙。
怎么说呢，还是要读书。
我说教育，是一个服务业。大家不信，你到我这个份上，就是服务。但是，不是端盘子，而是知识服务。我们就是行走的知乎。啥意思？就是说，但凡是关于教育的话题，专业人士都能答出个一二三来，并切实的帮到他们，有时候就有一言惊醒梦中人这种感觉。
当然，也有很多时候，你苦口婆心，人家根本不听。这个时候你也没办法，叫做“放下助人情结，尊重他人命运”。我自己的执业标准，叫做“你不求助，我不介入”。为什么，这是边界意识，是分寸感。
建立教师的专业壁垒，就是我说的护城河。什么意思，让你自己变得独一无二。胡适的话，就是，你的最大职责，就是把你自己锤炼成器。
我还有一句话，也是胡适说的，叫做功不唐捐。就是，你童年、少年，以及年轻时做的任何一件无所事事的事情，最终都会帮到你成为一个专业领域所有建树的人。
五、无用之书
年轻时渴望了解整个世界。所以我们读书需要建立一个自己的知识背景。什么知识背景？文史哲的基本打通、经济学的初步入门，以及一般性的科学思维。
什么叫科学思维呢。比如说，最近抢盐，拥有一般逻辑理性的，他就不太会去抢。为什么，中国的盐，基本上是井盐或者湖盐，海盐仅占极小的一个部分。你看数据就好了。不管怎么着，都不用抢盐。这就是科学思维。
再举个例子。大家都养过孩子。孩子嘴里起泡，溃烂，有人一看就说，你看，上火了。但是科学思维不认为有“上火”这个概念。孩子嘴巴溃疡，是因为没有好好漱口，吃甜食太多，嘴里糖分太多，引起的发炎，归根到底是富营养化。你吃完甘蔗水果冰激凌，多漱漱口，多刷刷牙。或者干脆少吃含糖分太高的零食不行吗。
那么，譬如文史哲有用吗？
以前中国有一句话，叫做“学好数理化，走遍天下都不怕”。因为中国人有一种实用主义精神，总觉得数理化是务实的，而文史哲是务虚的。比如写诗，写诗能当饭吃？这些都是浅见和谬见。非功利性的阅读至为重要。所以才有一句话，叫做：无用方为大用。
文史哲特别有用，让你建立一个存在感。什么存在感呢？就是，你身处历史的何处。你就会建立一个时空的立体坐标，知道你这个个体存在于何时何地，面临各种时代的风浪，就有可能屹立不倒，而不是随波逐流。
我经常讲一个故事，读历史的人是很聪明的。因为他知道历史的最大教训，就是没有教训。但是对于个人而言，你可以有判断。我经常讲一位复旦教授的故事。他生于1964年，1966年他两岁。在两岁到12岁这段时间，被叫做10年浩劫。这个时间段里，青少年好像最合算了，因为停课，不用上学，不用卷，也不用鸡。这位教授在微博上回忆他学英语的故事。这10年，别人在干嘛，上山下乡。他呢，发煤球炉。但是发煤球炉的那个报纸，他要读一遍，认完字，才去点火。这10年大家都不读书，读书多累啊，就他在学英语。
结果，你看，10年终究要过去的，也终究要结束的。那些不读书的人，有的成了农民，后来成了失地农民；有的成了工人，后来成了下岗工人。只有读书，是你自己的，不要妄自菲薄，没人能夺走。而一旦时机成熟，所读的书，你的所学，都是有用的，是造就你的利器。
过去3年，很多人都在挨日子，但也有很多人做出了自己的成就。我特别喜欢胡适说的“功不唐捐”这个词。你做的任何看起来无所事事的工作，最后都会造就你。每天在埋怨和诅咒之中度过，也是3年。好端端学习，好端端码字，也是3年。
所以这些认识，都是建立在你的阅读之上的。建立一个良好的、客观的平衡感，不妄自菲薄，也不得意忘形。认识自己，也认识自己所处的时代。
上述的这些内容，属于非功利性阅读，目的是建立你的知识背景，阅读视野，提升你的认知格局。
六、功利性的阅读
除这个之外，作为老师，功利性的阅读，即，专业阅读，很重要。
这个专业阅读包括两个方面，一个是学科专业，一个是教育学和心理学的专业。
先来说学科方面。
比如我是语文老师，那我当然要读文学，要懂得写作。我眼下的写作计划，有两个。若是数学老师，你当然也需要在数学上，有所造诣。语文老师不读书，数学老师不会做习题，那就是笑话，就别混日子了。这个时代是靠能力吃饭的。
那我的专业知识呢，很简单，我本来就喜欢文学，喜欢写作，所以我做语文老师，这个就很简单。目前，我的写作方向，就分为两个，其中一个，事关文学的方向。我在修改我的《非一般的唐诗课》。我跟学生讲唐诗，怎么讲，我前面的文史哲的的阅读，就发挥作用了。
例如，我们讲杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。大家都只从诗歌本身讲。但是我们可以从当时的交通、运输、气候，以及杨贵妃的身世讲。杨贵妃凭什么喜欢吃鲜荔枝。她是哪里人？荔枝是南方的，长安根本没有。可见杨贵妃可能是南方的。有广西句容这么一个说法。马伯庸写了《长安的荔枝》，一本小说，很短小，但是颇可以读，很有趣，因为，这就是讲，荔枝在唐朝，是如何保鲜，送去给杨贵妃吃的。马伯庸写小说，也是做了很多的资料的爬梳，这点很难得。
这是专业方向。当语文老师，还要会写作，会指导孩子写作。自己会写作，和指导孩子写作，是完全两件不同的是。很多作家，妙笔生花，但是他自己不会教孩子。但很多教孩子教的很好的，自己不会写，也是正常的。我的写作计划的第一条，第二个小点，就是写一部给孩子读的写作书。市面上给孩子的写作书很多，我为什么又要去写一本，有什么不同？对，我要写出写作的通则。卡尔维诺有一本《未来前年文学备忘录》，我来写一本《给孩子的未来前年文学备忘录》。这个境界就有所不同了。快与慢，延宕，如何草蛇灰线，伏脉千里，如何在这里做一个“飞矢不动理论”。
这是一个语文老师的专业壁垒，护城河之一。把这个东西做好了，一则到哪里都有饭吃，一则，你也收获了专业精神。有多少人靠教孩子写作文为生。我刚辞职的时候，立志于做儿童教育，当时我还准备了一条退路，就是，大不了回去教高中生写高考作文。我也想过啊，要是我做家庭教育不成功，就回去教高考作文，这个生意好多了，年入100万没问题哈。但是没意义。关键是我教了20年书，很不喜欢上课。你让我每天再去上那些毫无意义的课，饶了我吧，我厌倦了。
第二个专业的阅读，特别重要，就是教育学和心理学。
尤其是心理学，目前已经成为显学。尤其是，近来，压力大，心里出问题的孩子特别多。抑郁症啊，你去关注一下数据，太可怕了。所以你说，我为什么之前要说，教书，现在也是慈善，是有医者情怀的。
暑假里，熊孩子的故事特别多。我们去带孩子逛博物馆。但是我们记得什么？这个博物馆是不适合孩子逛的，因为博物馆的陈列是死的，不会互动。而孩子需要沉浸式的体验。所以一般你带去孩子去博物馆，你作为成年人可以看三个钟头，孩子看了5分钟，已经躺倒在地上打滚了。在他看来，打滚比看博物馆有趣多了。那么，这是孩子的问题还是博物馆的问题？
我觉得是孩子们在不合适的时间来到了一个不合适的地方。一则，这个博物馆是开放给成年人的，你带孩子来干嘛？一则，我们如果真要给孩子介绍这些，那就做一个儿童友好型的博物馆。什么叫儿童友好型博物馆，就是从孩子的角度出发去设计。这就是儿童视角。
其实现在也有一些设计，是儿童本位的。比如我们这次去了敦煌200公里的雅丹地貌的魔鬼城，有个新造的博物馆，就有很多互动的设计。这是儿童友好的初步。
关于这个部分，我曾写过《阿老师的家庭教育私人书单》一文。这里不再赘述，点击上面链接跳转即可。
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