《伤寒论》:
观其脉证,
知犯何逆,
随证治之
《四气调神大论》:
阴阳四时:
万物之终始
生死之本
逆之,则灾害丛生
从之,则苛疾不起
是谓得道
道者
圣人行之
愚者佩之
从阴阳则生,逆之则死;
从阴阳则治,逆之则乱
反顺为逆,是谓内格
逆从:
逆者,反向而行,逆者反也
从者,同向而行,从者顺也
从阴阳四时者,生
逆阴阳四时者,病
伤于寒
而发热
且恶寒
发热,是为逆
恶寒,是为从
以热逆于寒,故为逆
以寒从于寒,故为从
逆之则乱
从之则和
病
始于乱
愈于和
有逆有从,有乱有和
一逆一从,一乱一和
一阴一阳之谓道
病发于阳,则阳逆阴从
病发于阴,则阴逆阳从
病发于上,则上逆下从
病发于下,则下逆上从
病发于表,则表逆里从
病发于里,则里逆表从
逆者正治
从者反治
正治者,以逆胜病
反治者,反顺为逆
伤寒,而发热恶寒
正治发热,则更热
反治恶寒,则祛寒
故汗出
则病愈
故伤于饮食
而呕吐泻下
正治呕吐,则催吐
反治泻下,则泻下
正治者病易危
反治者病易安
不明道
而妄治
必难安
《至真要大论》:
岐伯曰:
逆者正治,从者反治,
从少从多,观其事也
帝曰:反治何谓?
岐伯曰:
热因寒用,寒因热用,
塞因塞用,通因通用
必伏其所主
而先其所因
其始则同,其终则异,
可使破积,可使溃坚,
可使气和,可使必已
寒、热、
塞、通
皆为从
则反治
变从为逆,逆自变从,
阴阳从和,乱去病愈
四时阴阳
俱逆者真
阴阳从和者贤
阴阳逆乱者病
有病无病
智愚之道
养病之道
从而不逆
柔而不刚
联系客服