​故能至完：

“醪醴”，醪糟的“醪”字

“醪醴”，láo lǐ （老李）

醪醴：

醪，浊酒

醴，甜酒

甘浊的酒

泛指酒类

用以治病

古代的这种汤液醪醴

对后世方剂学的发展

有很深的影响

例如现代

所用的汤剂、酒剂

以及方药中使用的

粳米、秫米、薏米、赤小豆

等都是直接从《内经》的

汤液醪醴发展而来的

由此看来

在民间一直盛行

给身体虚弱之人

用醪糟滋补

确有其科学道理

【点评】

此段重点

介绍，汤液和醪醴的功效

以及，有薪杆烧制的缘由

③稻薪：稻杆

④稻薪者坚：

坚，结实

稻杆结实经烧

⑤何以然：

何，什么；

以，因为；

然，这样

⑥天地之和：

和，和谐

阴阳平和

稻米融合

天地精华

且性平和

⑦高下之宜：

宜，适宜

稻米种植的

地理环境

不高不低

此处也是

取之性平

⑧故能至完：

至完，达到

完备和极至

⑨伐取得时：

稻杆是在

秋季收获

此时稻杆

也凝聚了

天地精华

⑩故能至坚：

至坚，稻杆坚韧

 【整段翻译】

五谷做成

汤液醪醴

应该怎样

岐伯回答：

必须要用

稻米作原料

稻杆作燃料

稻米之性气完备

稻杆又非常坚劲

黄帝问道：何以见得

岐伯说：

稻禀天地之和气

生长环境

高下适宜

所以得气

最为完备

收割在秋

其杆坚实

■上古圣人作汤液醪醴

【点评】

汤液和醪醴

在古时有用

而今时失效

 ①以为备耳：

备，后备，预备

耳，语气词

②为而弗服：

弗服，叵服

古人制作

汤液醪醴

但是不会

马上服用

而当药液

以备后用

③道德稍衰：

道德，养生之道

稍衰，逐渐衰落

④服之万全：

万全

服了汤液

身体康复

 ⑤今之世，不必已，何也：

不必已：

服完了汤液

不一定痊愈

何也，为什么？

⑥必齐毒药，攻其中：

必齐：一定准备齐

毒药：各种汤药

（是药三分毒）

攻其中：攻，进攻，攻取

使用毒药

驱赶疾病

强调内攻

⑦镵石针艾，治其外：

镵：刺，凿

用外力治病

石针艾：

石，砭石，刮痧；

针，针刺；

艾，艾灸

治其外：

对应于前面的

用毒药攻其内

 【整段翻译】

上古时代的医生

制成汤液和醪醴

但虽然已经制好

却备在那里不用

到底是什么道理

岐伯说：

古代医生

他做好的

汤液醪醴

以备万一

上古时期，太和之世

身心康泰，很少疾病

制成汤液，放那不用

到了中古时代

养生之道稍衰

身心比较虚弱

因此外界邪气

时常乘虚伤人

服些汤液醪醴

病就可以好了

黄帝：现在的人

服用了汤液醪醴

而病却不一定好

这个是什么缘故

岐伯说：

现在的人和中古时代

又不同了，一有疾病

定要药物内服

砭石针炙外治

其病才能痊愈

■形弊血尽，功不应者

【点评】

人的欲望过高

导致各种治法

无法达到疗效

①形弊血尽，功不应，者何

形弊血尽：

形弊：外形走样，或胖或瘦

血尽：气血枯竭

功不应：

功：功效，疗效

不应：不应答

用什么办法

也没有疗效

者何：

者：功不应的原因

何：为什么

②神不使也：

神，精气神

使：用，动词

不使：不用

人体之内

的精气神

已经衰败

无论内攻

还是外攻

也都无法

改变病情

③针石道也：

扎针砭石

刮痧治病

④精神不进：

不进：没有进取

精气神极差

⑤志意不治：

志意：

与神同意

意志消散

⑥营卫不可复收：

营：

饮食吸收的营养物质

生化血液，营养周身

卫：

抗御病邪侵入的机能

不可复收：营卫之气散尽

 ⑦嗜欲无穷：

嗜欲：

欲望无限

欲壑难填

⑧营泣卫除：

泣：哭泣

胃气衰败的程度

【整段翻译】

病情发展

形体弊坏

气血竭尽

治疗无法见效

这有什么道理

岐伯说：

病人的神气已经

不能够发挥他的

应有作用的关系

黄帝道：

神气不能发生

他的应有作用

岐伯说：

针石治病

只是一种

方法而已

现在病人的

神气已经散越

志意已经散乱

纵有方法

神气不起

应有作用

病不能好

况且病人

严重情况

已经达到

精神败坏

神气离去

营卫不可以再恢复

病情发展到

这样的地步

由于不懂，养生之道

嗜好欲望，没有穷尽

忧愁患难又没有止境

以致于

一个人的

精气败坏

荣血枯涩

卫气作用消失

神气失去

应有作用

对于治法

失却反应

病不会好

■帝曰：其有不从毫毛而生

 【点评】

治疗水肿病的方法

①其有不从毫毛而生：

其：某些疾病

不从毫毛而生：

结合前文“必先入结于皮肤”

相反有的病是直接从内而生

②五脏阳以竭也：

五脏：心肝脾肺肾

阳：阳气

以：因为

竭：枯竭

③津液充郭：

津液：体液

郭：皮肝

④其魄独居：

其魄：人体的阴气

独居：把持于体内

⑤孤精于内：

孤精和其魄对应

这里指阴气过重

于内：

于内和独居是同义词

上下两句结合在一起

是指人体

阴阳失衡

阴气过重

阳气不足

就是西医

的水肿病

⑥形不可与衣相保：

水肿致人体，外形改变

过去的衣服，无法穿上

 ⑦四极急而动中：

四极：四肢

急而动中：

四肢肿胀

扰动内脏

⑧

气拒于内

形施于外

治之奈何：

气，此指阴气

拒于内：阴于格，拒于内

形：外形

水肿导致

外形肿胀

施于外：

与拒于内相响应

水液代谢不好

【整段翻译】

有的病非从外表毫毛而生

是因五脏的阳气衰竭

以致水气充满于皮肤

而阴气，独盛居于内

则阳气，更耗于外

形体浮肿

不能再穿，原来的衣服

四肢肿急而影响到内脏

因阴气，格拒于内

而水气，弛张于外

对这种病的治法怎样

岐伯曰：平治于权衡

【点评】

治疗水肿病

 ①平治于权衡：

平治：复平水气之法

权衡：权衡轻重缓急

②去宛陈莝

宛：通郁，即郁结

陈莝：陈旧的铡碎的草

人体的水液废物

即指驱除

郁于体的

水液废物

③微动四极

微动：轻微活动

四极：四肢

④温衣缪剌其处

温衣，衣要穿暖

缪剌其处：

缪刺，刺法名

缪即交叉

《缪刺论》：

缪刺

以左取右

以右取左

有痛而

经不病

缪刺之

视皮部

有血络

尽取之

人体一侧络脉，有病

针刺对侧络脉的方法

与巨刺交叉取穴刺经有异

⑤开鬼门：洁净府，精以时服

开鬼门：

鬼门，即魄门

体表的汗毛孔

在宣肺发汗

的过程当中

即宣发肺气

通过皮毛

使得汗从

皮肤而出

洁净府：

“净府”：膀胱

“洁净府”：利小便

张仲景根据《内经》

治水肿病的理论指导：

腰以上肿，当发汗

腰以下肿，当利小便

更具体地

作出治肿准则

后人即遵循着

这一治肿准则

审证求因

辨证施治

采用

宣肺发汗、

健脾制水、

温肾化水

等方法治水肿病

收到了理想效果

精以时服：

精气因此

慢慢顺从

⑥

五阳已布

疏涤五脏

故精自生

五阳：

五脏的阳气

慢慢地输布

疏涤：清除郁积

⑦形自盛

骨肉相保

巨气乃平

巨气：人体的正气

【整段翻译】

岐伯说：

平复水气

根据病情

衡量轻重

驱除体内积水

并叫病人四肢

做些轻微运动

阳气渐次宣行

穿衣要温暖

助肌表之阳

而阴凝易散

缪刺方法

针刺肿处

去水恢复

原来形态

用发汗和利小便

开汗孔，泻膀胱

精气因此

慢慢顺从

五脏阳气输布

疏通五脏郁积

精气自会生成

形体也会强盛

骨骼与肌肉

保持着常态

正气也就

恢复正常

黄帝道：讲得很好

总结：

本篇文章讲述了

两个方面的问题

第一，汤液和醪醴的，功效和作用

第二，治疗水肿病的，方法

看似两个不相关的问题

为啥放在同一章节里头

两个问题

非本文的

精髓所在

病为本

工为标

标本不得

邪气不服

此之谓也

调理客户过程

会员总是抱着

交了钱身体就会健康的

这种很简单、很朴素的

想法去做

往往达不到疗效

达不了疗效

而且会抱怨

你服务不好

“医不叩门”

没有医生会天天

追着病人去服务

“看医生”：

病人需要主动，这是“本”

医生起的作用，只是“标”

有些人并未真正

领会养生的意义

在医院的环境下尚能

遵守和坚持养生之道

换一个，环境之后

又回到，原来状态

养生是客户自己的事，是本

你只是起到辅助作用，是标

客户自己不努力

你再努力也没用

你这是救火的

客户是放火的

如果客户不放火了

你帮他救火还有用

但是如你救火

客户一边放火

你就救不过来

当病总也好不了

要不是悟性不够

要不是人力不及

心态平和了

烦恼自然少

我对客户的

服务原则是

你只要找我

无论我多忙

我会第一时间

解答你的疑问

但你如果不找我

而我不会追你问

因为

病人是本

医生是标

这是客户当中

有人效果很好

有人效果一般

有人却没效果

千万

别把健康，寄托在别人

健康永远，是自己的事

如果哪天哪位的医生

治好你多年不愈的病

你也千万别，感谢医生

你要感谢的，是你自己

自己做了正确选择

那是你的悟性够了

那是你和医生有缘

病总不好，别怪医生

而是自己，悟性没到

和能治好你病的医生无缘

也有一些病，是人力所不及的

也不要抱怨，也只好听天由命

嗜欲无穷，忧患不止，

精气弛坏，营泣卫除，

故神去之，而病不愈