外气疗法与
推拿针灸的
关系
《气功药饵疗法
与救治偏差手术》：
凡精通
针灸、整骨、按摩的
历代名家和前辈先生
可以肯定地说
他们都会气功
且有精湛造诣
气功与
中医的
关系
特别是与
按摩、整骨和针灸
的关系更为密切
这是
经验之谈和
精辟分析后
的总结
气功的外气疗法与
推拿、针灸疗法都是
祖国医学防治疾病的
重要手段
外气疗法
通过“发气”
诊断和治疗
疾病
突出特点
是“气”调
现代的
一般推拿与针灸疗法
则是通过推拿手法及
针刺、行针手法之“力”
治疗疾病
突出特点
是“力”调
古代高明的
推拿和针灸医生
注重气功的锻炼
并且使之与
推拿、针刺
手法相结合
施用手法采用“力”与“气”
相结合的调整治疗的方法
从而大大提高了医疗效果
这就是周潜川所说的
针灸、整骨、按摩的
历代名家和前辈先生的
高明所在
清·无名氏
《按摩经》：
患人水突穴
按定觉
腋下微痛
手指发麻
将大指轻抬
觉热气
从胳膊
手指出
以手法按之，
动乱者即邪气也……
用右大指按动紧处……
随呼吸二七数，抬起……
邪热下降，随经而发，
下两腿，犹如火热，
而行至两足是也
等等
该书用手法发热时
是用呼吸“二七数”
地二生火
天七成之
是阳火数
手按之“动乱者”
是医者运用手法
体会邪气的感觉
（“病理信息”）
“犹如火热而行至两足”、
“觉热气从膊手出”
等，是病人的气感
所以在做
“运气推拿”
手法之时
注重气感
《按摩疗法
脏腑图点穴法》
所述推拿方法
实为“运气推拿”
因此法来于道人
以“颠倒、倒颠、
颠颠倒，倒倒颠”
的五行颠倒学说
来指导推拿手法
和道家的
练功理论
息息相通
书中论述医者手法
之感觉（气感）时
提到多种气通现象
如有感到突起
一包或数包者
“流水状者”
“支支作响者”
“水泡连珠而破者”
等都是
气将通
之“朕兆”
当在做一般
推拿手法时
这一些气感
很难感觉到
也是非常难以判断
“气分”通与不通的
只有气功与推拿手法相结合
既“运气”，又用“力”之时
才能体会到气分
通与不通、
热与寒、
正与邪
等气感现象
只有
气功与推拿相结合
才能更好地提高
推拿手法的
治疗效果
临床治疗疾病
需要以“力”的
刺激、调整为主时
以“力”调整为主
以“气”调整为辅
以“气”调为主时
则“力”调为辅
当然一般说
“力”与“气”
很难分开
这里的“气”是指
发放之“气”而言
“力”即是指用力之
大小、方向、频率
等而言
手法接触
患者体表
明·杨继洲《针灸大成》
很注重气功与针刺相结合
要求针刺
所采用的
姿势、精神、
意念、呼吸
等都要符合
气功基本要素
“三调”的精神
行针补法：
端正安静
坚心无懈
用针之要
无忘其神
必用方者，
以气方盛也，
以月方满也，
以日方温也，
以身方足也，
以息方吸而内针
这就是说：
针刺补泻手法之时
要与日、月、天时相适应
调身端正，聚精会神，
以意行气，以息调气，
以力行针，导引真气
直达病所
《方术列传》：
腠理至微
随气用巧
神若存于
心手之际
可得解而
不可得言
是说一个，针灸医生
针刺手法的水平如何
要看其行手法时是否
“神存于心手之际”
因为“气”
有一特点
意到气到
（练功有素）
神存于心手之际
即能以意“御气”
并能控制导引
患者之“经气”
使得气至病所
《针灸大成》详细介绍
针灸医生练气功的方法
练气功首先要从
任督两脉小周天
循行练起
严格艰苦
周天锻炼
必能炼至
身心混沌
与虚空等
既不知，身之为我，我之为身
亦不知，神之为气，气之谓神
不规中，而自规中
不能胎息而自胎息
水不求，而自行
火不求，而自出
虚室生白
黑地引针
不知其
所以然
而然
亦不知
任之为督
督之为任
针灸医生若能练气功达到
《针灸大成》所说的境界
发放外气
行针治病
易如翻掌
所以行手法
“烧山火”能烧得热
“透天凉”能透得凉
用“力”
发“气”
有机结合
治疗效果
一般的人
无法可及
一般人认为
气功外气，疗法治病
离开患者，身体发气
而且越远越高明越好
这是一种偏见
实际上
练功有素的医生
发放外气的手法
不论离开病人身体
还是接触病人身体
都可将“气”
发放给患者
离开人体
发放外气
即是对患者
进行“气”调
的具体体现
如果接触人体
以气摧力发气
是“力”调的
具体体现
高明的
气功外气
疗法医生
不但需要
练功有素
掌握发放
外气技术
必须深通
医术医理
精通推拿、针灸等医术
使之能够，有机的结合
得心应手，提高疗效，
才能不致，误诊误治
而给患者造成
不应有的损失
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