目冥冥

形乎形

目冥冥

 《易经》 ：

形而上者，谓之道 

形而下者，谓之器 

中医形态学

既含有所谓

 “器 ”的内容

 ( 即指研究

有形的一面) 

同时更多地还含有 

超越于形体之上的

 “道” 的论述 

这个 “道”

是中医形态学的精华所在 

是为其主要和核心的部分

《八正神明》 

对 “形”的阐释 ： 

岐伯曰：

请言形 

形乎形 

目冥冥 

问其所病 

索之于经 

慧然在前

按之不得 

不知其情 

故曰形 

视之无形 

尝之无味 

故谓冥冥 

岐伯回答黄帝： 

请让我告诉你

么是病的形态 

形态啊，形态啊

我怎么看不清楚 

询问病情 

探索病的

经络所在 

好像已明白它

就出现在眼前 

但是却

触摸不到它

不知它究竟

是什么情况 

这个就是

病的形态 

像岐伯这样具有 

大智慧的医学家 

对 “形” 的阐释 

从表面上看好像 

并没有解释清楚 

给人以不大明白

似乎有一些模糊 

实则不然 

中含深意 

首先

这恰恰反映了

中医形态学的

一个特征

研究和探讨

生命和疾病

不要

只重视有形 

而忽视无形

不要

只见其外 

不见其内 

不能停留在只探究

病变的具体形态上 

外部形态，固然重要 

内部病机，更加重要

机者，要也，变也

病变所由出也

有者求之 

无者求之 

要从“无” 

看到“有” 

一切，有形的东西

也都，产生于无形 

天下万物

即生于有 

有生于无 

疾病岂能例外 

只有这样 

我们对于

“形”的认识

才更全面 

才更接近于，真实

才更接近于，“道” 

道的，存在形式 

就在，恍惚之中 

处在一种

朦胧状态

看不清楚 

因为它是 

“无状” 

“无物” 

无状之状 

无物之象 

是谓惚恍 

迎之，不见其首 

随之，不见其后