【律一条】
治病不问
病患所便，
不得其情，
草草诊过，
用药无据，
多所伤残，
医之过也
以其病病：
原文：
知不知上，不知知病。
圣人不病，以其病病，
是以不病。（版本1）
知不知上，不知不知病。
圣人不病，以其病病，
是以不病。（版本2）
知不知，上；
不知知，病
夫唯病病，
是以不病。
圣人不病，
以其病病，
是以不病。
（版本3）
知不知上，不知知病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
（版本4）
注释
知不知(1)，尚矣(2)；
不知知(3)，病(4)也。
圣人不病，以其病病(5)。
夫唯病病，是以不病。
(1)知不知：
有多种解释
一说，知道，自己有所，不知道。
一说，知道，却自以为，不知道。
两种解释
都说得通
(2)尚矣：
王弼本、河上公本
"尚"作"上"，无"矣"字。
帛书本为"尚矣"。
尚通"上"，最好的意思。
(3)不知知：
不知道，却自以为，知道。
(4)病：毛病、缺点。
(5)病病：
前一个"病"是动词，
"以.为病"、
"把.当作病"。
后一个"病"是名词，
指的是上面说的
"不知知"的毛病。
病病即把
这种毛病，
当作毛病。
圣人有自知之明，
自知使其避免了，
"不知知"的毛病。
他之所以能够
免除这种毛病，
正是因为他
以"不知知"为耻、
视"不知知"为病。
相反有这种毛病的人，
从来不认为自己不知，
反而自以为是。
这实际上是
圣人与庸人
的素质之别。
译文：
知道自己有所不知道，是好的；
不知道却自以为知道，是毛病。
承认这种病是病，
所以不患这种病。
圣人之所以没有毛病，
把毛病当作毛病对待，
所以他就没有毛病了。
《道德经》
被分为八十一章
有明显的道教的，九九归一的思想，
在内容的分割上，却未免有所牵强。
但道德经
前三十七章讲道，
后四十四章言德，
道是体，德是用，
二者不能等同。
至清代
魏源首次破此惯例，而把
《道德经》分为六十八章，
相对保持了每章的完整性
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