​悲观

杨朱主张为我

凡是极端为我的人

没有一个不抱悲观

杨朱说：

百年寿之大齐

得百年者

千无一焉

设有一者

孩提以逮昏老

几居其半

夜眠之所弭

昼觉之所遗

又几居其半

痛疾、哀苦、

亡失、忧惧

又几居其半

量十数年中

逌然而自得

亡介焉之虑者

亦亡一时之中

则人之生

奚为哉？

奚乐哉？

为美厚尔

为声色尔

而

美厚复不可常厌足

声色，不可常玩闻

乃复为

刑赏之所禁劝

名法之所进退

遑遑尔

竞一时虚誉

规死后之余荣

偊偊尔

慎耳目之观听

惜身意之是非

徒失当年之至乐

不能自肆于一时

重囚累梏

何以异哉？

太古之人

知生之暂来

知死之暂往

故从心而动

不违自然所好

当身之娱

非所去也

故不为名所劝

从性而游

不逆万物所好

死后之名

非所取也

故不为刑所及

名誉先后

年命多少

非所量也

又说：

万物

所异者，生也

所同者，死也

生则，贤愚贵贱，是所异也

死则，臭腐消灭，是所同也

十年亦死，百年亦死；

仁圣亦死，凶愚亦死。

生则尧舜，死则腐骨；

生则桀纣，死则腐骨。

腐骨一也，孰知其异？

且趣当生，奚遑死后？

大概这种，厌世的悲观

即也都是，时势的反动

痛苦时势

生命财产

朝不保夕

自然生出

两种反动：

一种是

极端的

苦心孤行

的救世家

像墨子、耶稣一流人；

一种是

极端的

悲观的

厌世家

像杨朱一流人