​工作的必要性

为了养家糊口

为了获得成就

为了实现理想

抛开大众答案

思考这个问题

工作占据了

我们人生当中

最黄金的年代

但非每个人

都想明白了

为什么

要工作

对管理者来说

明白这个问题

更是异常重要

既关系自己

更事关如何

有效地激励

01富翁拼命工作

工作

应是幸福的源泉

还是不幸的源泉

尚是一个

不能确定

的问题

确实很多工作

非常单调沉闷

工作太重

也会总是

令人痛苦

然而

假使工作并不过多

即使是单调的工作

对于大多数人来说

也比无所事事要好

按照劳动的性质

和劳动者的能力

来说工作

确实可以分为

各种不同层次

从仅沉闷的放松

到最深刻的快乐

很多人都得从事的

许多种工作本身

并没有多大乐趣

但即使是

这种工作

也包含着

某种极大好处

首先

一个人无需决定什么

工作便可让他消磨掉

一天当中的好多时间

有许多人当他们

可以随心所欲地

安排自己的时间

竟然想不出什么

够快乐的事

值得一做

不管他们决定做么

他们总感到一定有

其它某种更快乐的事可做

这使他们非常苦恼

能够自觉明智

充实空闲时间

是文明的

最高阶段

但是

目前还很少有人

能达到这个程度

另外

进行

选择本身

也是很烦人的

除了特别富于

创造性的人以外，

很多人都喜欢由别人

告诉他一天中的

每个小时该做些什么，

只要这命令不是

太令人不快。

许多富贵闲人感到一种

说不出来的烦闷，

似乎这是免干苦役的代价一样，

有时他们可以在非洲追捕猛兽，

或者乘飞机环游世界，

从中找到轻松的感觉。

但这种感觉的数量是有限的，

特别在青春逝去以后。

因此之故，

许多聪明的富翁

简直像穷人一样

没日没夜地工作。

因而，工作

首先是作为一种

解除烦闷的手段

而被人们称道的。

一个人在从事必要的、

但不怎么有趣的工作时，

也会感到烦闷，

但这种烦闷

比较起他

整天无所事事

所感到的烦闷来，

就不值一提了。

与此相关，工作还有一个好处，

那就是它使得节假日格外充实愉快。

假使一个人并无必要拼命工作

以至于损及体力的话，

他很可能比一个

无所事事的人能够在

空闲时间里找到

更多的热情。

大多数有报酬的工作

和部分无报酬的工作

所具有的第二个好处是：

它给人获取成功和

展露雄心的机会。

在许多工作中，

衡量成功的尺度是收入，

而且只要资本主义社会

继续存在下，

这就是不可避免的。

只有对那种最好的工作，

这一尺度才失去

其天然的适用性。

人们想增加自己收入的愿望，

其实就是想获得成功的愿望，

想以较多的收入

来获得舒适心情

的愿望。

无论工作本身是多么索然无味，

如果它能成为获得声誉的手段，

它就会变得可以忍受，

不管这声誉是世界性的，

还是自己的小圈子里的。

目的的持续

是幸福长久的

最基本的因素之一，

对大多数人来说，

这主要是在工作

过程当中实现的。

在这方面，那些终生

忙于家务活的女人，

比起男子或在外工作的女人来，

要不幸得多。

家庭妇女没有工资收入，

没有改善自身生活的手段，

她之所以受到丈夫的青睐，

之所以被他看得重要，

不是由于她的家务活

（他对此几乎熟视无睹），

而是由于其它的方面。

当然，这一点

并不适用于那些十分能干、

能够把房间和花园

整修得非常漂亮，

以至于引起邻居的

嫉妒的富太太们。

但是这种妇女相对来说太少了，

而且她们中的大多数人，

从家庭劳动中所获得的乐趣，

远不如其它工作给予

男人和职业妇女的快乐。

很多工作能给予人们

消磨时间和施展哪怕是

最微小的抱负的快乐，

这一快乐

能使从事

单调工作的人

比无所事事的人

幸福得多。

但是，当工作

充满了乐趣时，

它所能给予的

满足比仅仅是

逃避烦闷的工作

所带来的满足，

要大得多。

02

如何让工作

变得有趣

多少有些趣味的工作

可做一个从上到下的排列。

我将从

趣味平平的

工作开始讲起，

到那些值得一个伟人

倾其一生的工作为止。

使工作变得

有趣的因素

主要有两个：

一是技能的运用，

二是建设性。

每一个获得了

某种特殊技能的人，

往往乐于运用这种技能，

直到它变得不再特殊

或者他不再能提高它。

这种行为的动机

早在儿童时代

就已产生：

一个能够倒立的男孩，

是不愿意用脚立地的。

许多工作给人的乐趣，

与技巧游戏给人的乐趣不同。

律师或政治家的工作，

如同打桥牌一样，

一定包含了妙不可言的乐趣，

当然，这不但包括技能的运用，

也包括高明对手的明争暗斗。

不过，即使没有

这种竞争的因素，

仅仅是这些绝技的施展

就足以令人乐不可支了。

一个能在飞机上表演特技的人，

哪怕冒着生命的危险，

也会在表演中获得极大的快乐。

我猜想，一个干练的外科医生，

虽然其工作环境令人不快，

但仍然能从其极为

成功的手术中获得满足。

这种乐趣还可以来自

许多并不显眼的劳动，

不过强度略差一点。

我甚至听说管道工人

也喜欢他们的工作，

虽然我无缘结识他们。

只要习得的技术能

不断地变化

或不断地

得到完善，

一切技术性的工作

都会是令人愉快的。

如果这些条件不具备，

那么一旦这项技术变得完美无缺，

它便不再能给人带来乐趣。

一个万米跑运动员，

一旦过了破其纪录的年龄，

就再也不会感到这赛跑

还有什么乐趣。

幸好在相当多的工作中，

新的情况需要新的技能和技术，

于是一个人便可以不断地、

不同程度地对此加以完善。

在像政治之类的技术性工作中，

工作者的最佳年龄大概

在60一70岁之间，

因为这类职业的一个

非常重要的因素就是

见闻广博、阅历丰富。

因此，成功的政治家们

在70岁时一般比同龄人

更幸福些。在这方面，

唯一可以与他们相媲美的

是那些企业家们。

然而，最佳的工作

还有另外一个要素，

它比起技能的运用来，

是幸福之源的一个

更为重要的因素，

这便是建设性。

在一些工作中，

虽然并不是绝大多数，

当事情完成的时候，

会留下某种纪念碑似的东西，

我们可以用下述标准来区分

建设和破坏的差别。

在建设中，

事情的原初状态相对来说是

杂乱无章的，而其终极状态

则体现了一种意图和目的。

在破坏中，情况正好相反：

事情的原初状态体现了

一种意图和目的，

而终极状态则显得杂乱无章，

也就是说，破坏者的整个意图

在于造成一种不体现

某个目的的事物状态。

这个标准可用于最简单、

最显著的例子，

即房屋的建造和破坏。

在建造一幢房屋的过程中，

谁也不能肯定那些建材

在拆毁之后会是个什么样子。

作为建设之前的破坏诚然是

必不可少的步骤之一，

在此它是整个建设的一部分。

但常见的情况往往是，

一个人从事着旨在破坏的活动，

而根本没想过随之而来的建设。

这种人往往有意隐瞒真实的想法

，标榜自己之所以破旧是为了立新。

然而如果这真是一个借口，

人们要想戳穿它是不难的，

你只需问他接下来建造什么就行。

面对这一问题，他必定会含糊其词，

心虚乏力，而对于此前的破坏，

他却说得头头是道、神采飞扬。

不少革命之徒、

好战分子和其他暴力鼓吹者，

都是如此。

他们往往在并不自觉的情况下，

被仇恨所驱使，

他们所厌恶的破坏实际上

是自己的目的，

对于继此之后的问题，

他们很少关心。

不可否认的是，

在破坏性工作中，

如同建设性工作一样，

也存在着一定的快乐。

这是一种更为狂暴的、

同时更为短暂的快乐，

然而它却不能给人以深深的满足，

因为在那种结局中，

几乎没有什么使人高兴的东西。

你杀死自己的对手，他一死，

你也无事可干，如此一来，

因胜利而获得的快意满足

便很快地消逝了。

相反，

当建设工作一旦完成，

人们会久久地凝望着它，

欣喜不已，

而且这件工作并非完美无缺，

因而不会使人们无事可干。

最令人满意的计划，

应该是那种能够使人

从一个胜利走向另一个胜利、

永不到头的计划。

从这一方面来看，

建设无疑比破坏

更是幸福之源。

这样说也许更为恰当：

那些从建设中寻找到的乐趣，

比那些从破坏中找到的乐趣，

要更为浓厚持久，

因为一旦你内心充满了仇恨，

你就不能像别人一样在建设中

轻而易举地获得快乐。

而且，

几乎没有别的东西

能像建设性劳动一样，

更易于治好仇恨的恶习。

从一种伟大的

建设性事业的

成功中获得的满足，

是生活能够提供的

最大快乐，

尽管遗憾的是，

在它的最高的形式上，

它只为那些才华超群

的人所独有。

在一项非常重要的工作中，

一个人所获得的成就感

是谁也剥夺不了的幸福，

除非这项工作最终

被证明是低劣的。

这类幸福具有

多种不同的形式。

一个人依靠灌溉规划

而使荒地长出绿草，

他这时获得的快乐

便是最明确的一种。

创建一个组织也许是

件极为重要的工作，

在混乱中确立起秩序

的工作也不例外。

少数政治家就为此

奉献了毕生的精力。

在当代，列宁便是

一个典型的榜样。

更常见的例子是

科学家和艺术家。

莎士比亚对自己的诗

曾作过这样的评价：

「只要人们还活着，

眼睛还能看，

这诗便不会死去。」

这种想法当然会使他

在不幸中感到宽慰和满足。

在他的十四行诗里，

莎士比亚强调说，

对朋友的思念使他

和生活重归于好。

但我不得不怀疑，

比起那位朋友本身来，

这些写给朋友的十四行诗，

在促成他与生活和好这一点上，

可能更为重要。

大艺术家和大科学家

做的工作本身就使人愉快，

因而当他们进行这种劳动时，

他们便能获得可敬者的敬重，

它给予他们最基本的权力。

他们是有充分的根据

标榜自己的出类拔萃的。

人们会以为，

这种种因素结合起来

一定足以使任何人都幸福，

然而事实并非如此。

例如，米开朗基罗

在内心里并不是一个幸福的人，

他声称（我敢肯定这不是真诚的）

如果不是被迫要为

那些穷亲戚们还债，

他绝不会费什么心思

去创作艺术品的。

创作伟大艺术作品的力量往往

——虽然并不总是——

与气质上的抑郁联系在一起，

这种抑郁是如此之强烈，

要是艺术家不能

从其工作中获得快乐的话，

他一定会被逼上自杀的道路。

因而我们不能说，

最伟大的作品

能使人幸福；

我们只能说，

它能减轻人的不幸。

然而，

科学家比艺术家

气质上的抑郁

要少得多，

而且大体上说，

那些在科学上作出

重大发现的人

往往是幸福的，

他们的幸福的本源

就是工作。

在今日的知识界中

不幸的原因之一是，

他们中的许多人，

特别是那些

从事文化工作的人，

找不到独立运用

自己的才能的机会，

而只得受雇于由庸人、

外行把持的富有公司，

被迫制作那些

荒诞无聊的东西。

如果你去问英国或美国的记者，

他们是否相信他们为之奔走的

报纸政策，我相信，

你会发现只有少数人会相信，

其余的人都是为生计所迫，

才将自己的技能出卖给

自己认为有害无益的事业的。

这样的工作

不能给人带来任何的满足，

并且当他勉为其难地

从事这种工作时，

他会使自己变得

如此玩世不恭，

以至于他

从任何事物中

都不再能够

获得完全的满足，

我不能指责从事

这种工作的人，

因为不做，

他们便会挨饿，

而挨饿是不好受的。

不过我还是认为，

只要有可能从事一项

能满足一个人的建设性

本能冲动的工作

而无冻馁之虞，

那么

他最好还是为了

自己的幸福去做

这种劳动。

没有了自尊，

便不可能有真正的幸福，

而对自己的工作

引以为耻的人

是没有自尊可言的。

在现实生活中

建设性劳动的快乐

看来是少数人

所特有的享受

然而这少数人的范围

也非常广泛

任何人只要

他是自己工作的主人

他便能够感到这一点

其他所有的认为自己工作有益

且需要相当技巧的人均有同感

在如何从总体上

看待自己的生活

这一问题上

人与人之间

存在着深刻的差异

对于一些人

把生活看作

是一个整体

是很自然的做法

能够做到这一点

也是幸福的关键

对于另外一些人

生活是一连串的

并不相关的事件

其间缺乏统一性

运动也没有方向

我认为

前者比后者

更容易获得幸福

因为前者能够

逐渐地为自己

营造一个环境

从中他们

能够获得

满足和自尊

而后者会

被命运之风

一会儿刮到东、

一会儿刮到西

永远找不到

一个落脚点

始终一贯的目标

并不足以使

生活幸福

但它是幸福生活的一个

几乎是不可或缺的条件

始终一贯的目标

主要体现在

工作之中