​先验：先于经验

通常意义上理解

即同“经验”相对

但为构成经验

所不可或缺的

此个概念在不同语境

词义会有，微妙区别

经院哲学中：

先验意为

超范畴的

存在之先验的规定：

即表示

存在之

普遍的

超感觉的

在一切经验以前

被知觉认识到的

特性

在康德哲学中：

同“经验”相对

即先于经验的

但为构成经验

所不可或缺的

康德认为，客观物质世界只能够

给人们一堆杂乱无章的感觉材料

知识的构成全靠用人的头脑里

固有的“先天形式”来加工整理

故先天形式

和后天经验

是构成知识

的根本要素

———

二律背反

先验

———

想要了解先验的概念

就要知道先天的概念

先天：

假设有一条狗

给它丢个肉包

它就会摇尾巴

若你给它

丢个板砖

它会咬你

那么

这货为啥

只吃肉包

不吃板砖

因为

吃肉包子

即是它的

先天知识

这种知识

没有源头

不需经验

不需学习

也不能再

向前追溯

这是胎里带的

叫做先天知识

它的本质是一种

生物进化的属性

西方把它们叫做

上帝预设的禀赋

所以所谓的

先天知识即：

人类拥有的

与生俱来的

一种固有的

认知形式

它包含

时间、空间

和形式逻辑

时间和空间的

知识是先天的

因为如果没有

这么两个知识

我们将无法

思考和描述

一件事

同时也就

无法生存

所有可以生存的动物

都会遗传时间和空间

这种先天的知识

形式逻辑，也是先天的

举个例子如果

a＝b，b＝c，那么a＝c

这个是一种，必然的推导

他不需要

任何经验

形式逻辑

是普遍的

是必然的

放之四海而皆准

它是

被先天植入到

我们大脑中的

一种操作系统

它可以处理

人类基本的

思维和判断

所以

先天的知识

独立于经验

而存在

它即系来源于

纯粹理性本身

没有先天知识

我们也就无法

理解和思考

这一个世界

就算一个没有受过

任何现代教育的人

也会在脑中形成

这一种先天知识

他有可能

不会表达

但一定知道

时间有先后

空间有左右

知道基本的

形式逻辑

但是形式逻辑这一种

普遍的一般性的规律

他们却不

关注内容

意思是

它不管对象，是真是假

也不管对象，是否存在

而是只管

它的形式

是否正确

比如如果

张三等于李四

李四等于王五

那么张三

等于王五

形式逻辑来说

这个就是对的

但在真实的世界

他们其是三个人

他们完全不一样

在形式逻辑里“小飞象会飞”

这句话的谓语包含在主词里

所以它也是符合形式逻辑的

是先天知识

但是这个世界

并没有小飞象

它不符合实际

先天知识

只管形式

不管真假

而先验知识

和先天知识

的区别就是：

要用，先天知识

处理，自然界的信息

让真实的世界

符合我们的

先天知识

意思是说：

先验知识

不仅仅要符合

先天认识形式

的普遍必然性

而且要

和经验

相结合

这样才可带来

普遍必然性的

知识

故先验的知识，一定是先天的知识

但先天的知识不一定是先验的知识

康德对于

先验知识

的定义：

即基于先天

的认知形式

使经验成为

可能的知识

这个就是

先验知识

比如有人

在挖地基

在他挖中

或是挖前

他一定知道

这样挖下去

房子要倒塌

这个知识

即系就是

先验知识

在康德看来：

数学和几何学

即是先验知识

因为

他们不受任何外在的干扰

是一种普遍的必然的知识

比如：

他举例子

5+7＝12

这个先天

综合判断

它

非理性逻辑

推导的结果

而是当经验到了

5、7、12

等直观概念之后

才把他们综合

在一起产生的

数学这种

先验知识

不管在地球上

还是在火星上

不管，现在

还是在宇宙的尽头

5块石头

7块石头

放到一起

永远都是

12块石头

所以

先验知识的概念即是

康德重要的理论创建

如果没有

先验知识

我们就不可能

理解这个世界

所有的

经验知识

也都需要

被纳入到人的

先验知识当中

才具备有效性

这就是康德所谓的

“哥白尼式革命”

——

不是我们

如何来去

认识自然

而是自然

如何满足

我们的先验知识

才可被我们认知

经常遇到这样的问题

那就是在同一前提下

不同的逻辑会推导出

两种完全不同的观点

且每个观点

听起来都是

那么的丝滑

比如下面

两个命题：

正题：男子汉大丈夫，宁死不屈 

反题：男子汉大丈夫，能屈能伸

这两句话

都有道理

但说白了这就是

自己打自己的脸

类似这样的命题

借用康德的概念

把他们叫做

“二律背反”

但这例子

显然不是

二律背反

我们用这个例子

只是为了帮助大家理解

二律背反的内容和形式

点解这个例子

不是二律背反

因二律背反

要深邃的多

康德把二律背反定义为：

人类理性认识世界本质

的局限性

他探讨的

是理性的

终极话题

那是我们无法

经验到的东西

我们日常所见到的

互为矛盾的所谓的

二律背反

既可以，经验到

也可以，用理性到达

康德的二律背反是什么

他们分别是下面这四组：

正题：世界在时间上和空间上是有限的

反题：世界在时间上和空间上是无限的

正题：

物质不是无限可分的

存在最小的基本粒子 

反题：

物质无限可分

不存

在最小的

基本粒子

正题：

世界

不仅存在，因果律

而又存在，自由意志

反题：

世界上

并不存在

自由意志

一切都是因果律

正题；这个世界有上帝

反题；这个世界没上帝

康德四组

二律背反

分别关于：

时间和空间、

基本粒子、

自由意志、

上帝

每个问题

都大的

吓死人

这四组二律背反

都是终极大问题

他们都超越了人们的经验

人们无法通过经验去证实：

宇宙的时间和空间是否有限

是否存在最小的基本粒子

自由意志是否存在

上帝是否存在

这里并不讨论

康德如何论证

四组二律背反

因为从现代

的角度来看：

康德的论证问题也很大

其他三组二律背反

都没确定

第一组二律背反

现代科学却给了答案

但是康德

显然不是

反对理性

他只是以二律背反

证明了理性的局限性

证明了物自体不可知

康德所谓的物自体

到底是什么意思呢

我们在这里

一定要理清

物自体既指

真实的世界

也是

我们抽象出的

一种理论模型

比如我们说：

电子围绕着

原子核

做运动

这是一种理论模型

因为在真实的世界里

电子不是像卫星一样

围绕着原子核兜圈子

而是以概率云的形式

出现在不同的轨道上

但电子围绕着

原子核做运动

是一种最便于

我们理解的

理论模型

既然康德的

这四组二律背反

人类无法经验到

也无法推翻

论证的逻辑

那么

康德提出的

二律背反的

意义是什么

其实，康德要体现的是

二律背反涉及世界的本质

康德想证明的是根据不同的前提

我们可以推论出完全相反的结论

并且逻辑也不能被证伪

所以我们

无法知道

两个命题

谁对谁错

康德最终想表达的是：

人类的理性只能观察到

感官接收到的表象世界

也就是：

他所说的

现象世界

追求现象世界

背后的物自体

注定不会成功