好为人师瞰天下
羊皮披纱实是狼
甘作学生望星空
空钵彳亍接真元
-
学者vs狮虎
-
佛学生vs佛教徒
-
佛学的逻辑体系
佛学=哲学+神学
-
超强个体：
在不确定的世界
去做确定的自己
-
人生
乃系是一趟
艰难的旅程
-
面对
纷乱复杂的世界
一本一本的好书
-
就像是指南针
指引我们前行
-
高尔基：
书乃是人类
进步的阶梯
-
佛学的几个
有趣的现象：
-
第一
佛学的
很多概念
已深融入
人们生活
甚至每天
都会用到
而不自知
-
比如，“缘分”
就是，源自佛学
-
更不可思议：
见地、境界、
导师、平等、
翻案、
心心相印、
刀山火海”
等等
也都是源自
佛学的概念
-
第二
佛学很多概念
虽然深入人心
-
但是人们
对佛学的了解
却也都很粗浅
-
甚至竟认为
学佛是迷信
-
其实，佛学
不等于佛教
-
佛学
是一套严密的
知识逻辑体系
-
佛教则是
宗教组织
-
两者有交集
但并不相等
-
如果
只是粗浅的认识
容易偏向于佛教
-
所以有人说：
我非佛教徒
我是佛学生
-
比如：
烧香拜佛、
因果报应、
六道轮回
-
但往深了解
佛学的知识
浩瀚如烟海
即使能够
专业研究
穷其一生
亦也无法
全部研读
-
而且概念
很难搞懂
太过抽象
-
今欲粗浅地勾勒一下
佛学的知识体系框架
01
—
哲学+神学
-
这个世界
很是神奇
-
一边有人
-
用量子力学
来解释佛学
-
一边有人
-
念着阿弥陀佛
-
听来是
分裂的、
矛盾的
-
但这个就是
佛学的特点
-
一方面，非常，高大上
一方面又非常，接地气
-
高大上的那一面
-
属于哲学
充满思辨、逻辑
有文化、有知识
的佛学爱好者
-
可以从
其中找到
无限乐趣
-
接地气的那一面
属于神学
-
简单、实用
念阿弥陀佛
烧上三柱香
磕上几个头
心安理得
-
哲学，部分的核心概念是，万法缘起
神学，部分的核心概念是，六道轮回
～
02
—
万法缘起
-
菩提树下
发下大愿
不证菩提
不起此座
-
七天七夜
最终悟出
终极道理：
-
整个世上
一切事物
一切现象
都是由于
一定原因
而产生的
-
这个“原因”的
术语叫作“因缘”
-
“因”是内因
“缘”是外因
-
佛陀发现
这一道理
可以说是
整个佛学
理论大厦
的根基
-
乃是佛陀对
整个世界的
根本看法
-
是一种
宇宙观、
世界观
-
接下来
基于此
根本性
的论证
-
将会，推出一座
完整的理论大厦
一个，完整世界
--
推论1：
法无自性
-
世间
万物不能
脱离因缘
独立存在
-
万物
缘来则生
缘散则灭
-
万事万物
-
不能
自己，决定
自己的存在
-
一定是
因缘和合
而产生的
-
所以
“空”的概念
就随之产生
-
空的概念
再次回顾
之前文章：
“色即是空”
--
推论2：
没有创世之神
-
世界如何产生
-
这是一个
必须回答
的大问题
-
犹太教、
基督教
伊斯兰教
也都持
创世论
即认为：
世界是由
上帝制造
-
印度本土的
婆罗门教说：
世界是由
梵天制造
-
中国的本土神话：
盘古开天地
-
道家认为：
“道”
是世界
的本源
-
是产生一切
的第一因
-
所以
若从佛学的
概念来去说：
道有自性
-
但是佛学认为
世界没有本源
没有创世之神
-
假设有个
创世之神
-
基于万法缘起
的，基本理论
-
创世之神
也是，缘起的
也是，因缘和合，而成的
-
所以没有
创世之神
--
推论3：
诸行无常
-
事物，一直处在
变化的状态当中
-
随时生灭
-
换句话说：
唯一不变的
就是变化
-
人的本能是：
追求稳定、安全
追求恒常不变
-
但世界本质
却恰恰相反
-
是无常的
-
这是最让人
烦恼的地方
-
无常的
世界中
根本就
不可能
有一个
确定性
的未来
-
但是我们
偏偏执着于
追求确定性
-
智慧的人，拥抱，不确定性
凡夫俗子，抗拒，不确定性
--
推论4：
诸法无我
-
推论123
结合起来
稍作演变
就会得出
匪夷所思
的新推论：
诸法无我
-
既然，一切事物
都是，随缘而生的
都是，没有自性的
都是，变化无常的
-
那么
“我”亦也是
包含其中的
-
因此，我
也是，空性的
也是，因缘和合，而成的
-
我们
那么执着于
名、利、权
-
可悲的是
仔细琢磨
-
居然
不知道是在为谁而忙活
根本就没有“我”的存在
-
如果我换个名字，我还是不是我？
如果我换个工作，我还是不是我？
如果我去整容了，我还是不是我？
-
如果
名字、
工作、
角色、
相貌
-
都不能
代表我
-
那么么东西
可以代表我
-
什么，灵魂？
-
我童年时的，心灵世界
和少年时的，心灵世界
一样吗
-
和现在超过40岁时的
心灵世界一样吗？
如果隔一段时间
心灵就不一样了
-
那么
究竟哪个
时间点的
灵魂是我？
--
推论5：
有漏皆苦
亦也称作
有情皆苦
-
世间上的一切
有生命的存在
都是苦的
-
有的人明明
生在蜜罐里
一辈子却
无忧无虑
-
怎么就是苦
-
有的人
虽然生活很苦
但是乐观豁达
-
怎么就是苦
-
按照佛陀的理论
-
人生
的本质
就是苦
-
苦，乃是
因为执着
-
前面4个
推论说了
-
世界无常
没有上帝
没有永恒
-
甚至连
“我”
都没有
-
但是没有
觉悟的人
-
根本理解不了
亦也接受不了
这样子的
世界本质
-
即使能
从道理
明白了
“无常”、
“缘起”
的道理
-
也
无法从内心，认同
无法从情感上接受
-
比如说，你竞争失败了
-
人家劝你，胜败乃常事
你也无法，立刻就振作
-
你失恋了，人家劝你
天涯何处，无芳草
你也还是，痛苦不堪
-
生意赔的
血本无归
人家劝你
千金散去还复来
你的心里仍滴血
-
见到好的东西
就想拥有占有
-
再或者
有种愉悦的
快乐体验
就像一直
快乐下去
这是贪恋
-
想得到
但却又
得不到
-
或者别人有
自己却没有
即就会嗔恨
-
沉溺在
贪恋与
嗔恨中
-
就是痴迷
-
这贪嗔痴，就是
人生苦海的源头
-
以上
就是佛学中
哲学的部分
一环扣一环
逻辑严密的
推理过程
-
非常适合受过
9年义务教育
相信科学
-
但是排斥
宗教信仰
的同志们
-
如果能用
这套逻辑
说服自己
-
并以此为人处事
解读他人的行为
解释自己的遭遇
亦也可以
通达无碍
自在逍遥
03
—
既然无我谁轮回
既然无生咋往生
两套教法迷心窍
以筒窥豹失全貌
-
神学：
六道轮回
-
两个问题：
第一，轮回的主体
第二，轮回的推动力
-
第一个问题：
轮回的主体
-
其实根据前面
哲学部分推论：
万法缘起
诸法无我
-
根本没有
轮回主体
-
因为根本
没有一个
拥有“自性”
的生命存在
-
佛学反对有“灵魂”
但是老百姓可不管
你那一套哲学道理
-
老百姓最朴素的观念
人一定就是有灵魂的
-
而且
轮回的主体
一定是灵魂
-
老百姓相信：
善有善报
恶有恶报
-
好人死了，投胎在富家，享清福
恶人死了，投胎做畜生，遭唾弃
-
把灵魂作为
轮回的主体
是最接地气
的宗教观念
-
易于接受
便于交流
容易传播
-
但是很显然
这一套逻辑
违背了佛陀
最初的教诲
-
违背了佛学
最基本理念
-
世道人心
就是有趣
一门学问
传播过程
一不小心
-
也就走到了
初心的反面
-
不过，把
灵魂作为
轮回主体
-
是老百姓们
的朴素观念
-
不是佛学的理念
-
佛学里头
轮回根本
没有主体
-
（有种解释
是把阿赖耶识
作为轮回主体
但是我不认同
-
阿赖耶识是
业力的种子
-
但并不是一个
有自性的主体
业力后面解释）
-
轮回没有主体
生命没有灵魂
-
但又无比肯定地说：
“我”在六道中轮回
-
第二个问题：
轮回的推动力
-
轮回的推动力
那是因为欠债
-
一个人造业
早晚要受到
相应的果报
-
若还没受报
-
那属于，欠债的状态
这辈子，还不了的债
下辈子，还要接着还
-
（但这里
还是有个
轮回主体的逻辑BUG
没有主体，谁欠的债
还分得清吗）
-
只有受到了
该有的报应
才算还清债
-
这个
业的力量
才能消除
-
用术语说
即“消业”
-
按照
业力和
轮回的
理论
-
这是一套
严密运行
的齿轮
-
每一个善业，都会对应善报
每一个恶业，都会受到恶报
-
所谓，因果报应
-
但是我们
所理解的
现实世界
好像不是
这么运行
-
好人不长命
祸害遗千年
-
杀人防火金腰带
修桥补路无尸骸”
-
不公平事
多了去了
善报恶报
不那么准
-
“三世因果”：
这辈子没报
下辈子再还
-
这就陷入了
无法证伪的
逻辑陷阱：
-
我说理论，不准确
你说时间，不够长
-
只要时间够长
你总是能等到
报应的那一天
-
所以
到这已经
没有什么
道理可讲
只讲一字：
信
-
这就是神学
的底层逻辑
只需要相信
不需要逻辑
-
（关于
业力、种子、阿赖耶识
还有很复杂的逻辑解释）
-
最后的话：
如果不能
从逻辑上
说服自己
自己做个
快乐的人
-
那就要让
自己做个
简单的人
简单相信
那就好了
-
你若不能
相信逻辑
那么就要
相信佛祖
-
总之，得信一样
人生，才能快乐
-
一时的改变，不难
持久的改变，才难
-
超强个体呐
打造持久的
“改变力”
