​古人"天地"观

不断加深

内涵理解

颇有心得

《易经》、

《黄帝内经》

《大一生水》

涉及“天地”内涵

有了重新的认识

天视作天空

地视为大地

习惯性地

论述天道：

东方为天之始

南方为天之中

西方为天之极

天发展之道喻为：

地气上行而成天

天居最高空位置

附加性地认为：

地气上行之道

即是阳显之道

即是成气之道

气即就是

天之特性

西方为地之始

北方为地之中

东方为地之极

地发展之道喻为：

天气下降而成地

地居最低位置

或者核心位置

同样认为：

天气下行之道

即是阴显之道

即是成体之道

体即就是

地之特性

进而延伸出：

地中之北生阳

天中之南生阴

自北至南，是阳生成之道

自南之北，是阴生成之道

阳气上行

阴气下降

或者说：

阳升阴降

（左升阴降）

《易理学》的天地观与

《易经》、

《黄帝内经》

《大一生水》

的天地内涵

恰好相反

《易理学》的天地观

以当今之天和地

的直观含义表述

古人的天地观

以阴阳累积结果表述

《内经》：

积阳成天，积阴成地

阳密乃固，有阴乃行

气行则血行

《易经》：

乾天、为键

坤地、为柔

《大一生水》：

大一生水

水辅大一

是以成天

天反辅大一

是以又成地

不难得知：

积，累积

没有外泄

而是夯实

累积结果，即是坚固

乾为坚固的刚健为天

坤为柔顺的气体为地

古人的

天即指落脚点，大地

地即头顶的，天空大气

要正确理解

古人的天地

明白，古人的天地观

即知，人体的天地观

人体的

实体就是天

气体就是地

阳实四肢

阴藏于府

阳弱则体衰

阴弱则气弱

这是《内经》的

天地、阴阳观本义

古人的天地

起始的位置

又是在哪里

从《大一生水》

成天成地

先后顺序

不难得知：

大一居于

地的位置

地动生大一

大一就是气

即生气

气聚而成液

液聚而成固

地即大一的

原始返终点

既是起点位置

也是终点位置

大一从天空中的地来

行聚而有雨

雨水落而点

后而累积

即成大地或天

天动上行

大一往返

大一往返

终点即地

形成循环：

大一生水

水在大一，继续行聚之下

加速聚集，产生实体的天

天开始膨胀

大一往返上行

大一脱水之时

天分解之时

天反辅大一

而形成了地

北，是水之象，阳生始点

南，阴生始点

即是大一脱离水

往返而成地之点

也是天分解之地

东

阴中阳之终

阳中阳之始

阳中阳，大一往返的开始，即上行

阴中阳，水反辅大一成天，的特性

西

阳阖之地

标志天已

分崩离析

至柔之地，即地

由此：

东为天胜极

西为地胜极

北为天之始点

南为地之始点

北——东北——东：

积阳成天

东是天成

东——东南——南：

大一往返初期，即阳外出

南

天始分解

阳气大泄

地之始点

南——西南——西：

积阴成地

西是地成

西——西北——北：

大一出门初期生水

北

地气开始大泄

阳气始生天之始点

天不足西北

地不足东南

北是天之始点，西北无天

南是地之始点，东南无地

天阳积，地阴积

天盈，东南为天盈

地盈，西北为地盈

阳来之道：

北——东北——东——东南——南

是天曲线发展

北至东，累积夯实，东天成

东至南，外出消耗，天不固

阳显之道：

东——东南——南——西南——西

天逐渐衰减之道

前半期是，天胜

后半期是，天衰

阴来之道

阴显之道

即是地之

特性发展

其理上同

不再赘述