注：本文发表于《中国典籍与文化》2021年第3期，此据作者原稿。引用请以原刊本为准。感谢张廷银、于晓川老师授权发布！
周星诒校跋天启刻本《曹子建集》
的文献意义及文学价值
张廷银 于晓川
摘要：国家图书馆所藏著名藏书家周星诒校跋天启刻本《曹子建集》，是曹植集的重要版本。周星诒在校勘过程中，参考了现知仅存于日本静嘉堂、陆心源皕宋楼原藏《陈思王集》，因而也为国内学者保存了一份重要的曹植集文献资料。其中，周星诒之跋语为我们了解《曹子建集》的这个版本情况提供了重要依据，其中收录的王世贞等人的评点文字亦有重要的学术价值。
关键词：周星诒 《曹子建集》 题跋
明天启元年朱墨套印本《曹子建集》因为首次收录了李梦阳、王世贞等人的评点，得到学界的重视。而国家图书馆所藏周星诒校跋之该书，则不仅校改是正了许多文字讹误，还披露了一些未被注意到的重要版本信息，因而值得进一步关注。不仅如此，天启刻本中新增加的李梦阳、王世贞等人的评点文字，也存在真伪及含义所指等问题，同样需要有比较具体的析辨。本文即粗做解读，聊为献芹之见，就教于方家。
一、天启刻本《曹子建集》概说
明天启刻本《曹子建集》十卷附音释，为天启元年（1621）凌性德刻朱墨套印本[1]。其中，文中圈点、眉批及每篇文末之总评为朱印，正文及其他文字则为墨印。关于该本之内容及文字情况，蔡敏敏《现存明本诸曹集概考》[2]有介绍，可以参看。书中在眉批及文末位置引录了吕向、刘辰翁、李攀龙、李梦阳、王世贞、杨慎、何大复等数家对于曹植诗文之评点文字，其中在引述王世贞时多称“王世贞”，个别则称“王元美”。所录王世贞之评语，多来自其所著《艺苑卮言》。郑利华认为《艺苑卮言》始撰于嘉靖三十六年（1557），嘉靖三十七年《艺苑卮言》六卷脱稿[3]，郦波则认为《艺苑卮言》六卷到嘉靖四十四年始脱稿[4]，由此可以肯定，凌性德刻印时，评点所据绝非郭云鹏本中所有。进一步也可以肯定：所有被印在《曹子建集》上的这些评点文字，均是从别处迻录，而非一般意义上的点评。各家在著录时均称“明李梦阳、王世贞等评”，并不十分具体，若在前面加上“迻录”、“抄录”等则更为清楚。
天启套印本《曹子建集》较为多见，据《中国古籍善本书目》[5]，目前国内有国家图书馆、北京师范大学图书馆、中国社科院文学所、故宫博物院图书馆、中国历史博物馆、公安部群众出版社、上海图书馆、华东师范大学图书馆、上海辞书出版社图书馆、天津师范大学图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、南京图书馆、杭州大学图书馆、湖南省图书馆、广西图书馆、四川省图书馆、四川师范学院图书馆等18家收藏，而国家图书馆和南京图书馆除此之外，还分别收藏了周星诒校并跋（以下简称周星诒校本）、丁丙跋天启本《曹子建集》。蔡敏敏《现存明本诸曹集概考》在介绍明刻诸本《曹子建集》收藏地时，注明天启刻本《曹子建集》上海图书馆有藏，这应该是其所参阅之本，而于版本研究来说，若只介绍自己所参阅之本而不及其余各本，则似未尽善。因为全面说明版本现存状况，不仅是为了告知其他人该书之可能获取途径，同时也是版本比对过程及结果的反映。《中国古籍善本书目》还著录有明嘉靖四年王准刻本、万历二十年李桢刻本和依隐亭刻本《陈思王集》，亦为蔡文所遗漏。乔芳硕士论文“曹植集及《曹集考异》研究”[6]对曹集的著录与梳理亦有颠乱、不全之处。
此外，《中国古籍善本书目》还著录，南京图书馆今藏一部天启刻本《曹子建集》，上有丁丙跋语，曰：“曹子建集十卷，明硃墨套印本。是集前有吴郡徐伯虬序、北郡李梦阳序、菰城施扆宾序、总评、凡例、外纪、本传。每卷前列目录，书眉、篇尾列各家评语，圈点，套印朱色。”钤有“四库著录”、“八千卷楼藏书印”，可知为丁丙八千卷楼原藏。丁丙编《善本书室藏书志》亦有著录，称为“明朱墨印本”[7]，并录有丁丙跋语。但丁丙从孙丁仁编《八千卷楼书目》则著录为“明天启徐伯虬刊本”[8]，大概是看到卷前徐伯虬序中有“遂姑仍之刊布以传”之语，然徐伯虬此处仅仅说明刊布的情形，并不能确定即为其所刊刻，遽定为徐伯虬刊本确实不妥。
可见古籍版本之考订与著录是一个看似简单实则复杂的工作，非经全面细致的观览与考辨，是很难说清楚的。
二、周星诒校跋《曹子建集》之解读
国家图书馆所藏有周星诒校并跋之《曹子建集》，四册，首册书衣墨题：“小绿天藏 辛亥所收/曹子建集十卷附音释四册/癸巳翁周星诒校本”。钤“龚一发印”、“小绿天藏书”、“茂苑香生蒋凤藻秦汉十印斋祕箧图书”。书中有多处周星诒墨笔校改。卷十末周星诒墨笔抄补了《述行赋》，题后并注：“出古文苑”。《述行赋》之后，墨笔录有“嘉靖戊子岁次十二月书林龚氏居岭堂重刊”字样。再下又有墨题：“癸酉仲冬日，借仪顾堂藏本校，廿五日记。星诒。”则周星诒所参校的应是陆心源仪顾堂所藏嘉靖戊子七年（1528）龚氏居岭堂之重刻本。“书林”为福建建阳古名，龚氏居岭堂当为建阳一刻书铺。据有关资料，官至云南镇南州知州的龚一发(1715－1773)，祖籍今福建福清，其祖上世代多著述、刻书、藏书之人[9]，居岭堂或许即是龚氏中某人之书坊。可是这个本子，无论是蔡敏敏《现存明本诸曹集概考》，还是《中国古籍善本书目》均未有著录。
周星诒校本《曹子建集》“凡例”后墨题：“嘉靖重刻正德本脱误甚多，且为李氏倒乱次序，不如此本尚存旧本原次，然其佳处可改正此本者凡数十字，披沙拣金，往往见宝。此旧刊之所以可贵也。其本为徐氏汗竹斋旧藏，有兴公印记，知在当时亦重之矣。卷首有正德时田氏序，另纸写粘于左。癸巳翁星诒记。”由周星诒跋语可知，其所参校之本曾为徐㶿（字兴公）所藏，后归陆心源。查徐㶿《徐氏家藏书目》，有“《曹植集》十卷”，但未注版本[10]，不知该本是否即周星诒所说之本。《皕宋楼藏书志》卷六十七著录《陈思王集》十卷，明刊本，徐兴公旧藏。并称周氏跋曰：“癸酉子月廿五日，借仪顾夫子藏本校所蓄天启本讫。此本间有脱讹，且为李氏重编，不及天启本尚仍旧本次序，然据以补正彼本者，凡数十字。披沙拣金，往往得宝，旧刊之所以可贵也。周星诒并记。”[11]周星诒的这条跋语在现藏国家图书馆的抄本《皕宋楼藏书题跋辑录》[12]中也有收录。严绍璗《日藏汉籍善本书录》称，日本静嘉堂文库现藏有两册《陈思王集》十卷，明李廷相编，嘉靖年间刊本。明确肯定此本“原系徐兴公、陆心源十万卷楼等旧藏”。严绍璗先生还说该书中有周星诒手识文，并全文予以过录[13]，只不过“周星诒”三字从“并记”前移到了“借仪顾夫子”前，不知何故，但说明周星诒的识文在现藏于静嘉堂文库的《陈思王集》中是存在的。将此跋语与国家图书馆所藏《曹子建集》中周星诒跋语相对，意思完全吻合，看来周星诒在借用陆心源藏《陈思王集》校勘己藏《曹子建集》之后，大概又应书主之请，在其《陈思王集》上题写跋语，说明原委。周星诒据以参校之本的情况明了了：该本题名是《陈思王集》，而非《曹子建集》。周星诒所录“嘉靖戊子岁次十二月书林龚氏居岭堂重刊”（图一），亦当为原书所有之书牌（图二）。但仍令人不解的是，既然有这么确切的书牌，为什么陆心源、严绍甚至包括周星诒都没有十分明确地称其为嘉靖七年（戊子）刻本呢？严绍璗《日藏汉籍善本书录》著录此书除现藏静嘉堂文库二册外，日本内阁文库亦藏有四册，并判断杨守敬《日本访书志》卷十四著录明刊本《陈思王集》残本四册即是今内阁文库本。目前，关于此本的介绍仅见如此，难怪世人已鲜有所闻了。若果这样，则此本亦为流落东瀛之孤本汉籍了。
图二
“第三批国家珍贵古籍名录”公布，吉林省图书馆藏有天启元年套印本《曹子建集》，上有徐兴公跋。《吉林省图书馆珍本图录》刊布了该跋图片，其文曰：
《魏曹子建集》附补遗六卷，明天启间乌程闵齐伋所刻朱墨本。前有龙图阁大学士施扆宾印章，间有王世贞、钟伯敬、陈仁锡诸名公评点。版纸俱善。因用重赀购来，真可宝也。戊辰春三月侯官徐兴公记。（下有“晋安徐兴公家藏书”印记）
马泰来“《曹子建集》徐兴公题记辨伪”一文通过跋文手迹、印章痕迹以及跋文中所涉及的人事，辨明此徐兴公跋语及其印章全是书贾作伪[14]。
马泰来先生文中还说，天启套印本是凌性德刻本而非闵氏[15]，主要根据乌程凌氏也以刊刻套印本而著名。另外一个根据大概就是天启套印本中天启元年施扆宾序文“词坛社友成之兄实董成已（按，成之乃凌性德之字）”一语，但施扆宾序该句之前为“至辑遗订谬，颜朱杀青，为之振藻”，说明凌性德所做工作主要是文字校订，至于是否由其刊刻，亦难遽断。孙毓修《小绿天孙氏鉴藏善本书目》著录“《曹子建集》”[16]，并注明“闵刻，有校”。闵当指闵齐伋，可见，精于版本研究的孙毓修也偶有不够谨严之举。
一部古籍所承载的内容是文化，其聚散流传过程也是文化。缪荃孙曾云“书去而目存”，书籍流失了甚或消亡了，可据书目了解其产生与流传踪迹，如果进一步利用相关的藏书题跋，则能够更加具体地了解流传过程中涉及的人及事，甚至判断一部书之真与伪。由《曹子建集》之周星诒跋语以及伪题徐兴公跋语，就可以看到这一情形。
三、天启本所录王世贞评语及其与《艺苑卮言》之对照
《古典文学研究资料汇编三曹资料汇编》[17]（以下简称《三曹资料汇编》）中，有关王世贞评论曹植诗文的资料，多条注明辑录自《艺苑卮言》。将万历十七年樵云书舍刻本《新刻增补艺苑卮言》十六卷与天启本所见王世贞评点对照，发现天启本所见王世贞评点，基本都可在《艺苑卮言》中找到，但有六条却不见于《艺苑卮言》，按照天启本出现顺序，分别是：
王元美：董卓迁献帝于西京，洛阳被烧，故多野田萧条之感，末则因送别并念故居也。（《送应氏》）
王元美：明月列宿，正与终夜相应。（《公宴》）
王元美：壮怀激烈语亦壮。（《鰕䱇篇》）
王元美：体不经见。（《当事君行》）
王元美：千古同病。（《陈审举表》“患为之者不知，知之者不得为也”）
王元美：语语肝肠。（《陈审举表》“接吴孙之要，追慕卜商，起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补，然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳”）
笔者未遍阅王世贞的作品，未知以上六项出自何处。现据《三曹资料汇编》，对其他各家的评论予以比较。
刘履《选诗补注》评《送应氏》曰：“今考其前篇，既伤洛阳被焚，荆棘荒秽，则清时之难得可知。复言游子久不归，念我平生居，则嘉会之不常又可知矣。故于此叹人生之脆促，愿得常相欢洽，而今亲友远游北方，则其情念当何如哉。于其行也，所亲之人莫不出饯，而我之所具岂独薄于众人？奈何离别伤怀，而宾饮不能尽觞也。然我于尔情爱既至，期望甚深，今乃使之不谐所志而有远离之苦，岂不愧于中乎？故特愿为比翼之鸟，相辅高飞，以副吾之所望焉。”[18]
关于《公宴诗》，范晞文《对床夜语》曰：“子建《公宴》诗云：……读之犹想见其景也。”[19]吴淇《六朝选诗定论》曰：“首二句递过昼宴，从夜游写起。其写法类文帝《芙蓉池作》。先'明月’二句，是仰写，次'秋兰’四句，俯写，末'神飚’二句，平写。但其佳处，止是练得几个响字。其实较之《芙蓉池作》，风调远不及也。”[20]宝香山人（三家诗）曰：“此在邺宫与兄丕宴饮，武帝在，故称丕为公子。起处真是雅颂衣钵。'终宴不知疲’句，从浑璞中露出刻骨镂心处。”[21]陈祚明《采椒堂古诗选》云：“建安正格，以秀逸为长。”[22]潘德舆《养一斋诗话》云：“公宴诗以子建为首，无卑乞状。如王仲宣、刘公干，皆弱而无气也。”[23]
关于《送应氏》，胡应麟评《诗薮》评曰：“《送应氏》、《赠王粲》等篇，全法苏、李，辞藻气骨有余，而清和婉顺不足，然东西京后，惟斯人得其具体。”[24]；吴淇《六朝选诗定论》评曰：“观子建此诗，首章只代念他家乡荒残之苦，以具其当归省为不可留。此章只就临别一刻，杯酒依依，不忍分袂光景，以见平日之倾倒，而其人之足重可知矣。”[25]宝香山人《三家诗》云：“（步登北邙坂）少陵《无家别》从此作来。（清时难屡得）岂嫌中馈薄而不尽觞乎？别酒从无此宛转，妙甚。”[26]沈德潜《古诗选》评曰：“时董卓迁献帝于西京，洛阳被烧，故诗中云然。”[27]陈祚明《采椒堂古诗选》曰：“（步登北邙坂）苍凉萧索之景，自然写出。（清时难屡得）此时用意宛转，曲曲入情，以人命之不当，惜别离之难遣，临歧凄楚，行者又非壮游，相爱虽深，愧难援手，留连片晷，但怨不欢，因作强辞自解，妄意会日之长。”[28]张玉谷《古诗赏析》曰：二诗自来注家俱以为一时送别之诗，是为题所误，而于地志未之考也。详诗，明是两诗两地所作，特以题同，集中撮归一处耳。……（步登北邙坂）此在北邙送应归家之诗。……（清时难屡得）此在河阳送应之朔方之诗。”[29]方东树《昭昧詹言》曰：“（步登北邙坂）先写本乡离乱之惨，苍凉悲壮，与武帝《苦寒行》、仲宣《七哀》同其极至。明远、杜公，皆尝拟之。前半先述所见，末二句乃逗将远适之意，章法伸缩之妙，又以结束上文，换笔顿挫。'平常居’托应自言所见。”[30]何焯《义门读书记》云：“何等兴象。”[31]
关于《鰕䱇篇》，胡应麟曰：“太冲《咏史》所自出也。”[32]陈祚明《采椒堂古诗选》曰：“子建自以宗臣，每怀忧国伤人，不识是时宗藩，奉身寡过、禄爵而已。起语浩然，抒此壮慨。”[33]方东树《昭昧詹言》曰：“此诗笔杖警句，后惟韩公常拟之。”[34]
关于《当事君行》，王尧衢《古唐诗合解》评曰：“曹子建《当事君行》，上六言，下五言，共八句。此格特创。”[35]陈祚明《采椒堂古诗选》曰：“不知谁有憎恶而作此语。语甚老。”[36]朱乾《乐府正义》曰：“言人情爱憎，党同伐异，但逐虚名。事君之道，惟自尽其心，宁拙诚为修。”[37]
由以上的列举及对比看。王世贞对于曹植诗文的点评，与时人及后人的理解基本一致，或者反过来也可以说，后人在很大程度上受了王世贞的影响。
此外，天启本中《潜志赋》王世贞评点“工出意表，意寓法外，曹氏父子尚且难之，况他人乎”，见于《四部稿》说部《艺苑巵言二》及《新刻增补艺苑巵言》卷之二，仅有个别文字稍异。但原文由评说司马相如的作品而起，并未明确提及曹植《潜志赋》，这与王世贞关于《曹子建集》其他各条评点的体例不尽相同。看来，关于天启本对各家评点的处理情况，也是值得进一步深究细察的。
【作者简介】
张廷银（1965- ），甘肃环县人，北京语言大学中华文化研究院教授，博士生导师。研究方向：中国古典文献学、魏晋南北朝文学。
于晓川（1981- ），河北青龙人，西北民族大学文学院讲师，古代文学博士。研究方向：中国古典文献学、中国古代文学理论。
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