文化！荟萃智慧的海洋 2
心先明理 人方继事
风云略野，芸芸不觉，孤鸿涯落，嘐嘐长歌。残月姮指落帛针，海底化杵立云深，一擎明灯映万里，孰蔽丛丛明理真，浮生空度悔晚临，春萌秋归叶纷纷，纵造金砖长城满，不过空空垒幽坟。
因为几乎不解世界故而没有正确的世界观，因为很少反观人生所以缺乏人生观，因为不清楚自己生命历程的轻重缓急，故而需要正确的价值观！子曰：朝闻道，夕可死矣。人生最重要的目标不是为社会创造多少价值而是达道明理！以先知觉后知，以先觉觉后觉。茫茫徒创富甲天下的财富，若没有正确理性的财富观缚心束欲，暴殄天物奢侈挥霍，就是对大自然及人类社会犯下涛涛大罪！自古以来的世界级圣哲文人如佛祖、孔子、老子等其读书讲学、著书立说不是为了仕途名利及创造社会价值而是教人悟道，传播宇宙真理以丰富人类的精神世界。喻解《劝学》篇曰：“师者，所以传道授业解惑也”。由此可知作为教书育人的老师有三项重要任务，一者传道即宣讲宇宙人生道理、自然规律，二者授业即传授各个行业技能、生存技巧，三者解惑即解答人们在学习及生活中遇到的各种疑惑。
什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了达人生宇宙的一般道理及其内在运动规律。只有明白了事物的道理，我们在纷繁琐杂的现象面前才能抓住本质性的东西，并发现隐藏在事物中的内理规律。否则在纷繁复杂的大千世界面前，我们就茫然无措从而形成观望心理、从众心理、赌局心理，甚至认为大家走什么样的路，自己就跟进什么路，即使掉入悬崖也有陪葬的大众。
万物之理复杂又简单，说之复杂是因为其内“理”是看不见摸不着的，它隐身于现象的背后或者事物的发展规律里，只可体悟不能触摸。“理”说它简单呢确也简单，简单到无人相信！最深奥的道理就是“无中生有”的无。
《易经》系辞传言曰：“精气为物，游魂为变”。这八个字竞能将宇宙人生的道理全部揭示，“精、气”代表宇宙间的两种存在状态，“精”为阴，“气”为阳，“游魂”就是宇宙意识或精神，它存有于宇宙万物之中。“气聚则形，精散则空”，其聚其散随“游魂”而变。而佛典大藏经洋洋万卷，不过就是讲“色空不二”的道理，“色”与“空”就是“阴与阳”，其与《易经》所讲阴阳之道异途同归。宇宙人生唯有一元之理，没有二元、三元、四元之理，这个理就是“道”，所以天下诸经诸教诸哲诸学即宗教、哲学、科学皆统一道！任何事物都是从道中衍生出的万象。故而《道德经》四十一章言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。不管这些道理出自古今中外何圣何贤孰人之口，用何种语言予以记载，但最终都归于一理。老子在《道德经》三十九章中用了十个字来说明宇宙万象的规律，用词恰如其分且无与伦比即“天下万物生于有，有生于无”，无与有两者本来一体一秋，犹如阴极生阳、阳极为阴同理。
阴阳五行是中国传统文化的根基大厦，也是所有东方文化的总源头。中国古人对宇宙人生及其规律的精准把握，不外乎通过阴阳五行对事物的现象及本质进行定位。阴阳前例介绍，而五行就是天地之间五种相生相克的宇宙五种存在状态。古人以“水、木、火、土、金”作为五行状态的代表。当然不仅天地有五种事物存在状态，人体有五官、五脏、五神、五常等进行对应，五脏肾、肝、心、脾、肺；五神（游魂）如神、魂、魄、精、志；五治即道、德、仁、义、礼；五常即仁、义、礼、智、信；界有五元素即地、水、火、风、识。同时人有五福临身，也有五祸临门。果有五嗅飘香，菜有五味尝品。东方预测学就是根据阴阳五行生克来发现宇宙人生规律的，中医学就是根据阴阳五行生克来判断人体病理并进行治疗的，风水学就是根据阴阳五行之理来研究人类居住环境的，古代兵法学就是根据阴阳五行之理进行排兵布阵的等等。所以阴阳五行文化在中国几乎无处不在，但它告诉人们的深奥道理又有人能懂？
人生如梦，恍惚已终，若无理明，道又何从！所以人应当先明“理”后为“事”，先读书明理后开创事业，先立德立志后立业立家，先明白人生之“道”然后再为社会创造价值以造福人类，而此之顺序绝对不能巅倒。我们不仅需用力低头拉车，还须常常抬头观路，因为做“事”属于源源不断的力量，而明“理”则犹灯塔昭昭之中指引了未来方向。
文化！荟萃智慧的海洋 3
正气存身 邪道难侵
寒蓉无意枯湖浅，柳岸蓬松依翩跹。
飞泉淋漓泽池畔，人文自然绘景观。
五色斑斓映清影，水兑风云尚鸟欢。
松竹四季惟长翠，晨钟暮鼓靖民安！
人类社会人文教育之目的到底是什么？此之答案天下纷纭，婆公各理，然而最终不突过三类即觅道、事业、解惑矣！觅道教育就是明理教育，中国古典教育皆以如此。所以《大学》之道“在明明德，在亲民，在至于至善”。而“明德”又是什么？“德”是“道”的化身，我们明“明德”其实就是明白高尚无比“道”理所在！人生正确的道路就是道法自然，即遵循自然规律而行、而为、而学，由之而言世界文化及其教化教育方式多种多样，但真正的教育是始自幼年的健全人格培养，是对宇宙人生道理的普及性阐释，因为健全人格是通向未来正确道路与社会和谐共处的基础之基础！
人们之追求是梦想成功，成功由自信与努力两个基本因素构成，自信是意志因素，属于内因范畴，努力是实践因素，属于外因之列。我们成功处事的自信动力来源于对“道理”认识的圆融无碍，功成名就之人所散发出的气韵形态及感染力等形象表达，来自于其内生神情、胆略、魄力、意志等精气神的饱满与旺盛，而这些正是我们五脏所藏五神即心神、肝魂、肺魄、脾志、肾意的综合外显。小致人由内到外，大致事物由个体到宇宙，其实就是一个相互影响、互相联系且密不可分的整体，没有孤立存在的东西，事物的联系往往牵一发而动全身。人生有多种存在表现状态，由于我们认识水平和人生境界的差异，其人生意义就有不同的解读与追求，这就是悟性与智慧的差距，在一个纷繁芜杂的灿烂世界，既有烈日皓月，又有万家灯火，还有飞萤流野的星星点点。 我们都有其独特的成长历程，人与人之间只有类似没有雷同，所以他人的成功我们很难复制，别人的教训我们也很难汲取，这就是人类历史总是重蹈覆辙且惊人相似的主要原因。若要超越人类现象的恶性循环，必须掌握事物的运动规律，也即明《大学》之理，行《中庸》之道，衡《太极》之气，平《天下》之心。可见“明理”是人生中最重要的事情。
我们心中有“道”，则会临危无惧，春风化雨，心中有“德”，则处事有章，井然有序。一个人为什么会徬徨不安？一个人为什么会胆怯畏惧？一个人又为什么在落子之前总会举棋不定？这是因为对未来事业的发展规律没有把握，故生怯意。古今战略大家为什么在驰骋纵横千军万马之中淡然自如指挥若定呢？因为他们掌握战争规律，因为他们与兵道同行，战略上成竹在胸，用兵上才游刃有余。
昔读《说苑》中记载几则故事。“晋，夏侯玄，字，太初，倚柱读书，暴风雨忽至，霹雳破所依柱，玄衣服焦烂，神色无变，读书自如”，大意是，晋朝时期，有一学士叫夏侯玄，身靠着柱子读书，忽然暴风骤雨，雷霆将柱子击坏，夏侯玄的衣服被雷火烧焦，而他本人却神色不变，读书自如。叧外两则故事大意是说：一则韩褐子过洛河，津人告之，祭拜河伯，褐子说不祭，舟到河中央，浪大般摇，津人埋怨其不祭河伯，韩褐子说，吾不因为人恶我而改我志，不为我之将死而改我义。另则说：西汉后期杨雄，为王莽篡位时大夫，后其学生刘棻出事，罪涉及杨雄，当官史缉拿他时，杨雄正在天禄阁上校书，恐不能免罪，乃自从阁上投下。 对于三则故事的主人公夏侯玄、韩褐子和杨雄，后人评价说，“夫见理既明者，容不为霹雳而变，志不为舟运而移；见理不明者，使者来便恐中投阁。于此急遽之际，乃见各人所学，性理雅量之不同也”。由之而观那些明白事理之人镇定自若，神色不会因霹雳而改变，志向不会因舟险而转移，而不明事理的人，犯罪之后看见官使到来，也就慌然无措跳阁自杀。所以一人是否明理，只到危机关头，其思想器度方得显现，与众不同之处皆因存道心。
人生许多问题若想迎刃而解，必从明理开始，放下小我，崇尚大我。天下现象万千，道理只有一个，这就是东方阴阳太极之律，其变化于而阴阳冲和之气，此气便是天地间浩然正气。昔时孟子曰“吾善养吾浩然之气”，其善养的就是阴阳和合之气，而阴阳和合之气就是正气。气，随心而变，心正则气正，气正则人和，人和则道通，反之心歪则气邪，气邪则多怨，怨积则道塞。气本无正邪，随人心而变，犹如工具本无善恶所示，不同人用之则会有截然不同的社会效果。明理之人自然一身正气，正气十足便底气浩荡，胆略、意志及气定神闲由此而生。故要做到“随心所欲而不逾矩”，必先明理而道正。道理是知识累积中的升化，是智慧运用中的结晶，是能力源泉的体现，人只有明白了世间的道理，才从唯利是图走向互利共嬴，才从知识储备变成文化天下，才从人人利我变至成己达人，才从飞萤点火变成日月皞天！
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