言恭达：书须求典雅

书须求典雅。我以为必具“五气”，即：书卷之气，纯正之气，清逸之气，高婉之气（“婉”者，圆活流转，深厚隽永，决非软媚纤靡，婉则气不乱）和浑朴之气（朴素自然，古淡天真）。“最嫌烂熟能伤雅”，太甜，太熟，太媚，太巧都表现为一种俗态，实不可取。

——言恭达《抱云堂艺思录》

王羲之《行穰帖》

南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》云：“典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。”书法之典雅，是书法气韵的高雅而不浅俗，纯洁、真实，使人百看不厌，它的美是内在的，含蓄的。刘熙载《书概》云：“凡论书气，以士气为上”，杨守敬《学书迩言·绪论》云：“而余又增以二要：一要人品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学问富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”都强调了“书卷气”的重要性，没有书卷气的书法就没有高韵深情的审美境界，就不会有郁郁葱葱的文雅气象，从而流于庸俗。言恭达先生强调，典雅的书法除具备“书卷气”之外，还包括一些外张、外延的东西，如“纯正之气，清逸之气，高婉之气、浑朴之气”，这样一来，方可去除书法作品中“妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气”等甜、熟、媚、巧之俗态。

王羲之《何如帖》《奉橘帖》

典雅书法所具备的“五气”从何而来？元李好古《张生煮海》第一折：“原来是个秀才抚琴，端的是个典雅的人儿也。”可知它源于书者的学养和修为。孟子说：“吾善养吾浩然之气”，“五气”是可以通过“善养”获得，而善养的方法和途径就是多读书，以增加自己的学养，丰富自己的见识，从而使书法典雅脱俗。当今一些学书者，整天潜心于技法的练习和法帖的临摹，这是必须的，但远远不够，还要多读书以丰厚自己的文化底蕴，彰显书法內涵。苏轼《柳氏二甥求笔迹二首》（其一）云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”于书者而言，可见读书的重要性；于书法的气韵而言，可见典雅的重要性。

王羲之《平安帖》

（抱云堂彭庆阳）