克里希那穆提：贪婪滋生出了嫉妒和仇恨，局限是嫉妒的结果。我们的社会结构，是建立在嫉妒与贪婪之上的。社会划分的一个主要原因，便是嫉妒以及对于成功的渴望。每个人都在模仿那个居于自己之上的人，我们当中有许多人都渴望跻身于社会的特权阶层。这种模仿的过程，导致了世代相传的社会划分。
贪婪和嫉妒会膨胀，会愈演愈烈，然而一旦摆脱了贪婪与嫉妒的束缚，就不会再有这种膨胀了。外部、外围也许会有发展或演变，但实相则不会。不受贪婪和嫉妒约束的自由，不是渐进的，你要么摆脱了它们获得自由，要么没有摆脱其束缚。这种自由，不是发展或演变的结果。如果我们把需求同贪婪、欲望、嫉妒彻底区分开来进行理解的话，那么社会与个人的冲突就会停止，思想也将摆脱世俗之物的羁绊。
一个人必须得意识到或者说觉察到自己是贪婪的、善妒的、喜欢效仿他人的；然后还要洞察到其对立的反应。也就是说，洞察到那极为强烈的想要萌生欲望的意愿，这些欲望是经过一代又一代人培养起来的，所以具有一种十分强大的势能。我们的心灵是这两种相互对立的力量——欲求与无欲无求搏杀的战场。
存在着善与恶、贪婪与无贪欲这种二元性。假如一个人是贪婪的，那么培养贪婪的对立面并不能使他摆脱贪婪。培养某种事物的对立面，并不能让思想超越该事物。只有当思想不再被困于这些对立面、这种二元性之中，只有当思想能够在没有对立面的反应的情形下理解实在，它才可以使自己从对立面的束缚中解放出来。也就是说，假如一个人心怀嫉妒，那么培养嫉妒的对立面并不会让思想走出嫉妒的泥沼。但假如我们没有对嫉妒做出对立的反应，而是能够去认识嫉妒本身的过程，我们就能永远挣脱嫉妒的捆绑了。
不受贪婪的约束的自由，存在于中心，而非仅仅来自于外部。这一经验才是真正严谨的，而一切对立面的经验则是不严谨的。不受贪婪、嫉妒、局限的束缚，并非来自于单纯的外部的改变，而是来自于认识并超越那想要将欲望付诸行动的意愿。这种认识和超越，会带来内心持久的变革。
爱被恐惧、占有欲和嫉妒给围困住了，被接受与获取到的特定倾向给围困住了。我们必须要意识到这些障碍，我们可以在关系中最为强烈、深刻地察觉到它们，无论这关系是浅还是深。
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