扬人之优者优

            微自我：一种个性化生存方式系列谈之五十八

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    清代的贾木斋在《弟子规》中说“道人善，即是善；扬人恶，即是恶。”这是一种道德的箴言，把它用在优劣的评说与趋避上，同样具有醒世的意义。当然，我们不能简单地说“道人优，即是优”，因为优比善具有更高的标准。但是我们似乎可以说“扬人优，即是优”。比如说伯乐相千里马是一种扬人之优，既要有识马的本领，又要有成人之美的胸襟，这当然也是一种优异的表现。所以人们说，千里马常有，而伯乐不常有。但是对于尚没有达到优异的程度，或者尚没有被公认为优异的人来说，“扬人优，即是优”更具有一种方法论的意义，即通过扬人之优实现自己优异的追求，或者更有利于实现自己优异的追求。“扬人优”是建立在“道人善”基础之上的，但是要比“道人善”或“道人优”更为积极，更具有主动性。它除了一般的称道之外，还有宏扬、传播、传承、普及、触类旁通的意义。当然，在实现自己优异的追求中，这也是需要循序渐进的。

    我们知道历史上有一个孟母三迁的故事，为了给儿子找到一个值得效仿、利于学习的环境，孟轲的母亲在孟轲小的时候连续搬了三次家，这对孟轲以后的成长产生了重要的作用，最终使孟子成为一个天下名儒。孟母三迁当然还谈不上扬人之优，但其中包括了孟母的识优，孟子近优的因素。所谓近墨者黑，近朱者赤。这种近优如果是主动地、有意思地追求，显然为扬人之优，望子成龙，奠定了一个良好的基础条件。

    但是我们不能说“近优者优”。因为仅仅从客观地，甚至偶然的空间距离上看，是不能断定所有的近优者都自然为优或者必然为优的。在现代社会，随着通讯技术的现代化，我们与优异者的对话完全可以做到“天涯若比邻”，因此不能根据空间距离断定远优者不为优。无论空间距离的远近，我们向社会优异成员看齐，取决于我们的心理趋向，即是否“敬优”。

    其实，孟母将家搬到学校附近之后，虽然可以使孟子在儿时模仿大人摆放祭祀用的器具，模仿礼仪活动中前进后退的姿态，但那只是形式上的“好奇”，甚至是一种贪玩。真正使孟子发奋读书，激励他“旦夕勤学不息”的，是出于对母亲“断机抒”的敬畏。孟母煞费苦心的三迁之后，见儿子仍然学无长进，就把儿子叫到跟前，持刀把布机上沒织完的布割断了：“子之废学，若吾断斯织也。”这下可把孟子震住了,母子俩就靠母亲织布为生，把没织完的布割断就等于断了生路，断了母亲的唯一希望。孟轲怎能不敬畏母亲的一片苦心呢？孟母是一位优秀的母亲，也许正是对这位优秀母亲敬畏之心的盟生，才是孟子走上成才之路的真正起点。《庄子.渔父》篇中说：“夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。”这当然也算不得优秀。既使我们与优秀的人物朝夕相处，如果沒有心怀敬尊之意，没有把人家当回事，尽管可以学一些皮毛，那也是难以证明自己堪称优秀的。近优不如敬优，对于他们，我们必须做到“敬而无失”。

    在“见贤思齐”的追求中，从近优到敬优，是一种进步，不存在“敬而远之”的问题。敬而远之往往是一种敷衍，不是真正的敬优，无法产生见贤思齐的实际效果。就是这位孟子，在他著书立说时就明确指出：“恭敬而无实，君子不可虚拘。”《孟子.尽心上》要想做一个优异的人，人之君子，就不能拘于虚假的恭敬礼仪，除了必要的恭敬执礼之外，还要有实际行动，要有恭敬之“实”。其中一个重要的内容可以是扬优。对于优秀的人物，我们不仅要敬之，更要扬之，即弘扬他们的优秀品质，优秀的内在精神。扬优当然有宣扬人家长处和优点的意思，但我们主要指得是将他们的优秀品质传承下去，普及开来，使其开花结果。在我们自我价值的实现过程中，就是要对自己有所裨益，使自我的大异达到优异。

    或许有人认为，自己无缘与时代伟人相近，身边也没有公认的优秀才俊，如何能扬人之优呢？的确，理想中的佼佼者在一定范围内是有限的。然而我们周围的人固然大多各有所短，但也各有所长。某人在此时此事的表现可能不会让我们肃然起敬，但他多少有在彼时被事上表现很好的地方，这就值得我们近之、敬之、扬之。正如明朝剧作者汤显祖所说：“师人有穷，师善无穷”。在“师善无穷”中，我们完全可以做到“处于污泥而不染”，何况在我们身边并非一无是处呢。

    从识优、近优、敬优到扬优，是传承人类优秀文化的一个内在逻辑。而识优、近优、敬优，最终归结到扬优，显然有利于自我大异进入优异的殿堂,从扬别人之优到实现自我之优,这就是站在巨人的肩膀上,触类旁通。至少，这是我们堪称优异的一个方面，既有利于我们选择、栖身于一个适宜的环境，也有利于我们创造一个称优的环境。正如《管子》一书中所说：“矜物之人，无大士焉。彼矜者，滿也。滿者，虚也。滿虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。”不仅“扬人恶，即是恶”，就是矜持自滿，傲视别人的，也算不得优秀的人士，只能属于小人之列。骄矜自滿就会空虚无物，做事自滿空虚，就会被外物所掩蔽限制，这当然是不利于自己创优、称优的。

哲思录

    当我们希望自己成为社会精英，但是尚没有达到优异程度的时候，总有精英人物以自己的优势被人们所称颂或称道，我们不妨向他们看齐，由衷地赞颂他们的优点，去宏扬他们的优势，这显然有助于我们进入更高的人生境界。

    正像我们认识到自己并非无与伦比一样，我们身边的人也并非尽善尽美。然而我们不能为了抬高自己而贬低别人，不能只是陷于愤世嫉俗的泥淖，因为那样不仅使我们看不到美好的前景而不能自拔，也无助于建立自我大异的同盟，很可能难遇知音，既使我们认为自己业已堪称优异，也很可能被视为“另类”。至少，扬人之优有助于形成自己称优的环境。

    当然，扬人之优是因为别人确实为优，确实有可以称优之处，而且与我们自己有某种关联性，这样优人之优才不会产生误导或陷入误区，才不失为真诚，才可以使自己触类旁通，取得优异的长进。