在超脱式“退隐”中保持战略清醒  

——《胜市正言》 再续二

公众微信号《商坛论衡》  

道家的无为似乎与退隐联系在一起，可以远离世俗的喧嚣，体悟自然；而企业家是“入世”的，不可能了无牵挂放荡江湖。不过，超脱式“退隐”是可能的，甚至可以真正进入无为而治的理想境界。比如集团董事会主席王石在2015年与2016年之交的一期央视《遇见大咖》节目中，对有关他“游山玩水”的回应。王石承认喜欢登山、划艇等等体育项目，但是这并不影响他履行职责，因为“没有任何人指责万科企业管理不成功，经营业绩不好。”王石不无有信心的说：这就是水平！评论者承认，这的确是个高难度的技术活。

如果说王石式的“游山玩水”是对具体事务的超脱，这种“退隐”不仅是合理的，也是必要的。在有关佛陀的故事中，佛陀的日课惊人。除了训练和尚以及处理教团的事务之外，还要维持从不间断的公开讲坛和个别咨询的工作，劝导迷惑的人，鼓励信徒，安慰哀伤的人。“人们不远千里从全国各地来到他面前提出问题，他都一律欢迎”。能够使他在巨大的佛事压力面前站得住的，乃是作为创造性基础的“退出与复返”模式。佛陀退隐了六年，而后回到世上45年。而且每一年都有所划分，9个月留在世间，随着就是雨季来临时跟他的和尚们作三个月的退隐。每日的周期也是按照这一模式安排的，一天要退隐三次，以便使注意力(通过沉思)回归于神圣的源头。从企业经营的角度看，这一方面是为了充电，另一方面有助于对战略方向的冷静思考。

然而，超脱式“退隐”的效果不是凭当事人的个人好恶来判断的，需要正确把握。《周易》告诉我们：“好遯，君子吉，小人否”。其中的“遯”是《周易》第三十三卦的卦名，意为隐退，又为遁的异体字。整句话的意思是说，喜欢隐遁，在君子那里是吉利的，对小人则不利。而“遯”与“遁”（逃遁）的相通就足以说明，归隐或者隐退之类即使对于君子也未必是好事，关键要看选择隐退的动机、时机等等是否正确。比如李宁公司的李宁，一度与企业经营保持着一种游离关系。这无可厚非，然而公司的竞争对手咄咄逼人的情况下，退隐、抽身等类似的字眼如果与李宁挥之不去，且公司难以走出困境，那很可能是战略迷茫的表现。只有走出这种迷茫，李宁公司的前景才会柳暗花明。