【西双版纳：与孔雀大象共舞】 / 安元奎

安元奎散文《西双版纳：与孔雀大象共舞》

秦女崔廷洁朗读

背景音乐：古筝《月光下的凤尾竹》

西双版纳：与孔雀大象共舞安元奎

我从遥远的西双版纳，带回一对母子象。

母子象其实只是一尊木雕，但它憨厚可爱的造型与细密猩红的木纹十分迷人，简直栩栩如生。我将它置于案头。每当夜阑人静，从方格稿纸上受束目光，常常被它吸引，一种热带雨林的氛围笼罩身心。我深深感动于它所传达的意蕴，那种对大象生命本质的终极关怀与深刻的理解。这样的母子象只可能来自神奇的西双版纳，来自澜沧江——“百万大象繁衍的河流”。我极其郑重地带回这尊母子象，并非借此炫耀旅游见闻，而是为了我的九次版纳之行，并以此表达我对一个民族的追慕与尊敬。

走进版纳，首先是被她美丽的自然风光所吸引。所谓大音希声，大象无形，版纳呈现给我们的正是这种无法形容的大美。版纳的美只可拈花微笑而无法诉诸笔墨。生长于北温带的中国汉文化并没有为她准备太多的词汇。直觉中，版纳就是一只开屏的孔雀。

莽莽苍苍的原始热带雨林里，浓荫蔽日，藤蔓钩连。乔木灌木藤蔓甚至蕨类，都在立体的生存空间里各自寻找生命的位置，分享热带的阳光和雨水。望天树是森林巨人，高达70多米，一枝独秀，高插云端；大榕树气根密生、独树成林。此外还有如伞的椰树、相思的红豆-----而在莽莽群山之间，则镶嵌着一个个良田千倾、炊烟袅袅的坝子。美丽的傣族人，就在这肥沃的坝子上生息繁衍。橄榄坝就是众多坝子中最美丽的一个。如果把西双版纳比作一只孔雀，那么橄榄坝便是孔雀的羽翎。橄榄坝也称“勐罕”，是一块肥沃美丽的大坝，坝子上稻浪起伏，花果飘香。椰林深处，掩映着造型奇特的傣家竹楼。婀娜多姿的傣族少女，身着鲜艳的筒裙，出入于篱笆内外，引得蝶舞蜂翻。

铃声叮当、叮当，那边的丛林中，或许会走来一头大象。英俊的傣家后生，泰然骑于宽厚的象背上。大象乃兽中之王，却能与人共一方水土，和睦相处，让人平添一份感动与亲近。与此同时，我心中还潜藏一个愿望，希望能在版纳的大自然中一睹孔雀这个森林皇后的芳容。或许皇后本应深闭禁宫，所以我也就一直未能遂愿，算是版纳之行的最大遗憾。

但版纳又分明到处飘动着孔雀灵动的身影，傣族人运用全部智慧与所有的方式，全方位地展示着孔雀的美丽。或木刻，或竹雕，或彩绘；屋檐，墙头，农家，庙宇，都有孔雀在舞蹈，在歌吟。而大象，则忠实地守候于厅堂门口或庙宇之前。在版纳的每一个角度，都有孔雀与大象的存在，洋溢着一种祥和的气氛。我感慨于孔雀大象与傣族这种亲密的关系。朋友告诉我，它们是傣族的吉祥物。这是我感受了汉族与傣族文化上的区别。汉族是以龙为图腾的，说实话，我总觉得龙的面目有些狰狞，打着封建皇权的深刻烙印。龙的居高临下令人压抑与窒息。而孔雀和大象，分明让人感到亲切与平等。在图腾面前，傣族人还保留人类应有的人格自尊，在共同的天空下，傣族人与孔雀共舞，与大象共处，达到了人与自然的高度和谐，这是一种怎样的美妙境界！

我的目光终于从版纳的自然风光上移开了。投注于这个散发出人文魅力的民族。

傣族是一个奇特的民族，已在这块得天独厚的土地上生活了上千年，并给这块土地赋予一个悦耳动听、富有诗意的名字——西双版纳。译成汉语，意为十二个坝子，十二个行政区。

傣族像孔雀一样爱美，像大象一样爱水，与水结下了不解之缘，被美称为“水的民族”。他们临水而居，只选择那些风景最优美，土地最肥沃的地方生息繁衍，如同高贵的孔雀与大象，永远选择最丰美的水草而栖。流经西双版纳的澜沧江，满足了这个民族对水的渴望。

水，沉浸在傣族人物质与精神的双重生活中。在傣族世界，水不仅是生命之源，而且是一种精神载体。他们创造了一种独特的水文化。充满了诱惑的泼水节，便是这种水文化的杰作。泼水节源于一个凄凉美丽的悲剧传说，故事的主人公是七位美丽的傣族少女。为了纪念七位少女，傣族人年年举行泼水节仪式，形成辞旧迎新的泼水节。他们用水泼去旧年的烦恼，又用水迎接新的生活。水美化了傣家的女子，美化了傣族的心灵。是水把傣家人洗得一尘不染，又是傣家人把水泼的五彩斑斓。水，成了傣族生命与文化里很特别的一部分。

据说，傣族原称泰族。我有一天发现，“泰”字上部的字形恰似傣家竹楼造型，下部便是“水”了。这真是一个有趣的巧合。离开了水，傣族的文化该怎样书写呢？他们神话中的孔雀公主又用什么来梳洗她美丽的羽毛？

爱水的民族必定是非常美丽的，并能充分珍惜呵护这份生命的美丽。他们临河而居，房屋也是建筑美与实用性的巧妙结合。据傣族人自称，他们的屋顶造型是模仿诸葛亮的帽子。至于孔明的帽子是否当真如此，已无从考证，也无须考证了。一幢幢傣楼井然有序地排列在临河的坝子上，掩映在竹木之中，说不清是诗是画。傣楼还体现了傣族人的聪明灵秀，楼分两层，一楼为杂物堆放或牲畜牧养之地，二楼为家人饮食起居之所。既避了热带湿风瘴气，又通风凉爽。傣族人十分爱好洁净，上楼前须脱鞋赤足方可入室。二楼屋角有一平台，或竹或木，为露天沐浴之所。傣族男女心底纯明，并不避讳赤身露体。即使男女同河游泳，依然谈笑自若，面无扭捏、心无杂念。不过，而今傣族的有些生活方式开始汉化了，上面所言的镜头已经不多见了。

傣族少女的筒裙也十分迷人。这种筒裙大红大绿、色彩绚丽，与版纳的蓝天白云、青山绿野相映得非常和谐。筒裙款式大方，将傣族少女特有的苗条曲线展露得优美无比。这些傣家女身穿鲜艳的筒裙，脑后挽一圆圆的发髻，再漫不经心地别上一朵随手采来的野花，风姿绰约地穿行在闹市乡村、坝子丛林，倾倒多少外乡来客。或许，这些妙龄的傣家女，是想与版纳的孔雀争艳比美？或许，她们本来就是版纳的孔雀？

而大象，简直就是傣家后生的象征，或者换一种更为明确的说法：傣家的后生是大象的化身？傣家人心地善良、朴诚无欺，是我自然而然地想起了敦厚朴实的大象。是大象的天性熏陶了傣家人，还是善良的傣家人感化了大象？

傣家人心地善良待人亲和，说话轻言细语，目光沉静。一个傣族人和一个汉族人站在一起，从气质上很容易区别出来，汉族人在盛唐时代也曾拥有这样的气质与风度，惜乎今日荡然无存。傣族人这种气质的形成，除了民族自身的积淀与熏陶，还源于小乘佛教的千年濡染。傣族至今依然执着地信奉小乘佛教，保持一种传统习俗，每个男子成年前都要过一段僧侣生活，梯度出家，在寺庙呆上几年，然后再蓄发还俗。每个傣族寨子都有寺庙，随处可见身披黄色袈裟的小和尚剃着光头，趿着拖鞋，有的少年英俊，有的稚气未脱。寺庙也是一种特殊的学校，学习经文的过程也就是学习傣族文字的过程，人人经过佛教的洗礼，形成了特有的气质与精神。佛光照耀之下，傣族人聚族而居，日出而作，日落而息，过着宁静祥和的生活。在傣家寨子里，没有鸡鸣狗盗之徒，居心叵测之辈。日不上锁，夜不闭户，出远门只需在竹篱柴扉上拴一个活结，这是为了防止野兽登门入室。如今，外来人员逐渐增多，泥沙俱下，善良的傣族人心里开始有了一道门坎，门上也添了一把锁，透出一点内心的无奈与不安。作为版纳的客人，我只能在心中默默祈祷，版纳的傣家人能够坚守这块最后的净土。

西双版纳，孔雀与大象美丽的家园，一个美丽的民族生息的美丽沃土。第九次走进，又第九次告别的时候，傣族的文明让我难舍依依，心中充满留恋与感动，我于是在傣族的“黎明之城”——允景洪，郑重挑选了一尊母子象，带回远离版纳的地方。梦中，我又骑上了它，重回那花果飘香的橄榄坝，在泼水节水花与笑语的彩色世界里，与孔雀共舞。

作者简介

作者简介：安元奎，男，1963年5月出生，土家族，贵州省思南县人，现为贵州省作协主席团成员，铜仁市作协主席，铜仁幼儿师范高等专科学校教授。先后在《山花》《海燕·都市美文》《西部散文家》《花溪》《人民教育》《贵州日报》等报刊发表文学作品100余篇，有散文入选《新时期中国少数民族文学作品选集》《西部散文精选》等选本。曾获贵州省第二届专业文艺奖文学类特等奖，第一届、第五届乌江文学奖，铜仁地区政府文艺奖一等奖等，著有散文集《河水煮河鱼》（贵州人民出社）、《行吟乌江》（团结出版社）、《二十四节气》（现代出版社）等。

朗诵者：崔廷洁（秦女），西安市人，文学爱好者。《西双版纳：与孔雀大象共舞》的朗诵者。

主编：张彦

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