【趣说诗仙】/ 苦艾

趣说诗仙

苦艾

一. 李白式的浪漫，无奈现实的消遣

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代甚至是历史上最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，豪气干云，爱饮酒作诗，喜交友。

李白五岁开始读书，十几岁就小有名气，还专门拜师学习剑术，为之后成为一流高手奠定了基础。当时大唐国力强盛，处于“开元盛世”时代，建功立业几乎是所有读书人的梦想，好男儿志在四方，李白二十出头离开家乡，寻找属于自己的机会。然而，直至他闭眼的那一刻，几乎一生都未得到重用，这究竟是为何呢？有人认为，是由于李白没有参加过科举考试，所以就没机会做官，不排除有这方面的因素，但这并不是主要原因。当时朝廷选拔人才的方式，并不只是依靠科举，以李白的才华和名气，即使不考试也可以通过“干谒”被破格任用，毕竟他的家世也不一般。

根据《新唐书》记载，李白身上流淌着皇室血脉，其先祖李暠是西凉政权的开创者，而唐高祖李渊也尊李暠为先祖，从这个层面来看，李白与李唐王朝的关系不一般，是名副其实的皇亲国戚。殷实的家境，让李白不用为生计而发愁，有充足的钱财和时间游览名山大川，心胸变得愈加开阔，浪漫主义情怀逐渐形成，否则难以写出众多豪迈的诗歌。

天宝三年，四十四岁的李白离开京城长安，此时他的心情极为复杂，失落中带着一点喜悦，喜悦中还掺杂了一丝伤感，因为他丢掉了在翰林院的工作，成为无业游民。点燃手中的香烟，看着落在地上的烟灰，李白仿佛悟透了人生，将酒壶中的烈酒一饮而尽，吟诵着两年前写下的诗句：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

李白站在外面看官场的时候充满了羡慕，一心一意想进官场，可是等他真的进去了，他又发现官场里丑态百出，自己与官场是格格不入的。随着对官场的深入了解，李白对高层权力集团充满了反感，他觉得这是一个黑白颠倒的世界，他在《古风五十九首(其十五)》中说：

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

李白自认为自己有郭隗等人的才能，可是为什么就得不到应有的重视呢？燕昭王为了得到人才可以筑造黄金台，高薪养士，而今天那些达官贵人宁愿拿着重金去娱乐，也不愿意去亲近人才。那些对国家有用的人才贫困潦倒，在社会的最底层拼命挣扎。这是多么鲜明的对比啊，这是多么荒谬的现实啊！李白又在《古风五十九首(其三十九)》中说：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”朝廷的重要职位应该是有德者居之，可现在倒好，君子在野，小人在朝，本应招来凤凰的梧桐树上住满了燕雀，而鸳鸾则只能停落在长满刺的灌木丛上。像这种无情的嘲讽，李白在《鸣皋歌送岑征君》中也有：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪。”《答王十二寒夜独酌有怀》中又称“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”。李白在这几句话中反复运用比喻和对比手法，来揭露那些因为会哄皇帝高兴而获得高位者的丑态。

李白这么做，并非是一味地内心孤高，而是有着强烈的反权贵意识，这一点应该是从老师赵蕤那里继承来的。看到那些权贵“鼻息干虹蜺，行人皆怵惕”不可一世的样子，李白越发对他们讨厌至极，干脆在《梦游天姥吟留别》中高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

或许就是为了使自己“得开心颜”，他才刻意向权贵们发出了轻蔑的语言，比如《玉壶吟》中说“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，第二句就是对权贵的嘲弄，“谑浪”就是戏谑的意思。任华在《寄李白》中说“平生傲岸其志不可测；数十年为客，未尝一日低颜色。”真把李白敢于维护尊严、勇于反抗的精神给表现出来了。

随着李白对社会认识的深刻，李白又把嘲笑变成了批判，如《答王十二寒夜独酌有怀》诗中说：

君不见李北海，英风豪气今何在。

君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

诗中的李北海就是曾经被他训斥的李邕，因为做过北海太守，所以称李北海。李邕虽然那次对李白表现得有些矜持，但这个人为人耿介磊落，不畏权贵，李白所说的“英风豪气”指的就是这些方面，但也是因为如此李邕屡次被贬谪。他晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱，后来竟然被酷吏活活打死。裴尚书是裴敦复，玄宗时的刑部尚书，此人乐善好施，但在天宝六载（747）与李邕同被宰相李林甫所杀。李白借这两个人替屈死的贤士仗义抗争。这里需要指出的是，这个裴敦复也曾经陷害过户部尚书兼御史大夫裴宽，而且是受李林甫指使的。李白在这里把批判的矛头直接对准了一人之下万人之上的宰相。

不仅如此，李白甚至借古讽今，对玄宗皇帝本人进行了尖锐的抨击，比如《登高丘而望远》中说“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘”，从这首诗的“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登”句来看，这明显是借秦皇汉武在批判唐玄宗，“骊山”指的是秦始皇的陵墓，“茂陵”指的是汉武帝的陵墓。既然从上到下都这么糟糕，又加上在朝中受到排挤，“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”，李白只好“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”了，再说了，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”，这不正好离开吗？但玄宗对李白还是美其名曰“赐金放还”。

李白离开京城的时候，表现得很率性，穿着锦服骑头驴就走了，相当于穿着华贵的衣服骑着自行车，就他这装束和交通工具，回头率很高。结果在经过华阴县政府大门的时候，因为没有下驴被县吏带进了县衙，县官也不认识他，就开审了。

县官问：“你是谁啊！从县衙门前过敢不下驴？”李白写了一段话递了上去，没有写姓名，县官一看写的是：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前尚容走马，华阴县里不得骑驴？”这几句话很给力，这也是李白这一辈子最得意的几件事。县官这下明白了，这就是大名鼎鼎的李翰林，赶紧放行。

李白哈哈大笑，扬长而去。

李白尽管表现得很潇洒，但他的笑声中经常会表现出无奈。比如这次进宫，他是渴望能够建功立业的，但最后依旧一事无成。不管怎么说，没有实现“使寰区大定，海县清一”的政治宏愿，自己曾经设想的完美人生又要成为缺憾。再想想自己青春不再，越发惆怅，不禁忧从中来，他在《将进酒》开篇称：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

黄河水奔腾汹涌归入大海，再也回不到源头了，看看镜子里吧，早上还是满头青丝，到了傍晚竟然成了满头白发。这两句是对时间流逝之快的惊心概括，其实古代用水比喻时间是很常见的，比如孔子的感叹“逝者如斯夫”，比如汉乐府诗中的“百川东到海，何时复西归”，都是用水比喻时间，也形容时间一去不复返。第二句干脆把时间浓缩到了一天，为什么头发会一夜之间变白呢？无非一个愁字。李白不是没有愁，他的愁绪经常会在诗中被表现出来。李白在《秋浦歌十七首》（其十五）中说过：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”另外，在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中开头说：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”

生命的消逝，功业的难成，成了李白最大的忧愁。好在李白没有被愁绪俘虏，找到了解决的办法，他在《梁园吟》一诗中说“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，哪里有时间发愁啊？还是喝着美酒赏美景吧。

又在《将进酒》中说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。这让我想起了“万事不如杯在手，人生几回月当头”两句话，过好当下是很重要的。但这又总让人觉得，李白从一个极端走向了另一个极端，这或许就是李白出入百家又不受任何一家思想束缚的结果吧。

李白爱酒是出了名的，他在《哭宣城善酿纪叟》中说“与何人”夜台无晓日，沽酒。因为爱酒，李白被称为“饮中八仙”之一，杜甫在《饮中八仙歌》中这样称他：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

可见，李白借酒更好地表现出了自己的天真浪漫。还说他在《将进酒》中的表现，他劝着和自己一块儿饮酒的岑夫子、丹丘生，不要放下杯子，开怀痛饮，因为无论是高官厚禄还是古代的圣贤，都不如把握好眼前的这一刻。最后，作者说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，一下子把谜底揭开了，李白为什么如此爱酒呢？那是因为他的愁太深了，他是要借酒浇愁。

二. 西域走来的李白

公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次……

他举杯邀月，却发现月在水里；他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此独特与纯粹？

李白的生命是由西域移植到大唐版图的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李氏家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。

这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。

历史在此与一个伟大的天才相遇。

只有大唐的江山才能安措天才李白那旷达的脚步。

唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大漠，就放开了喉咙。但所有人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有一樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。

历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

异域情调、漂泊情怀，其实充斥着李白所有诗文。

李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚，入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠远比皓首穷经的硕儒光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。” （李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之。”这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸指南死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹……他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚锵锵的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台、从伊犁河、从阿勒泰山掠卷中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗，可真是空前绝后的大手笔啊。

李白从另一个方向来了，大地、高山、冰川、骏马、胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬了起来。

游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔，生动了大唐山水。

作者简介

作者简介：苦艾，原名詹金才，福建安溪人，中国楹联学会、中国辞赋家协会、泉州市作家协会会员。《泾渭文苑》原创平台签约作家。诗歌习作多次获过海内外诗歌征文一（特）等奖，入选过《中国世纪采风文丛·当代作家文萃》《中国新世纪诗人诗选》《中国诗萃》《中国诗歌选萃》《中国新星诗人诗选》《同一片蓝天》《1949-1999泉州文学作品选》《当代诗文精品荟萃》《华人爱情文学大赛获奖作品集》《清隐显化》等大型诗文集，部分诗作被中国当代作家代表作陈列馆收藏，部分诗作曾在巴黎、纽约等海外地区交流展示。

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