《说文解字》507课：细说“與（与）”字，用法复杂的常用字

新年伊始，接着我们的《说文解字》课程，本课讲“舁”部的一个汉字“與”，“與”在现代汉语与《说文解字·勺部》的“与”合并为简化字“与”，“与”是现代汉语常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，用法非常复杂，而且“与”多用作虚词，因此本课内容相对较为枯燥。详情如下：

與（与，为表达方便，文中除必要均用简写“与”）。读音有四个：

（一）yǔ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“與，党与也。从舁，从与。”许慎认为與是会意字。本义是党与，朋群。段玉裁《说文解字注》：“会意，共举而与之也。”其字形中，“舁”是共举，“与”是给与，合起来会意共举而与之也。朱骏声认为“與”是形声字，《说文通训定声》：“与声”。认为“与”也兼表声，“舁”表示共举，引申有“众”意，故训党与。李学勤编《字源》李守奎认为與是“双声字”。因为“舁”和“与”都表声。实际上，“與”和“与”是在战国字形分化，最终到汉代分化成“與”、“与”两字。现代汉语又简化合并为一个字“与”。

（《字源》中的與和与的分化）

我们认为许慎的解说更为合理，认为“與”是会意字，本义是党与，朋群。段玉裁《说文解字注》：“'黨’当作'攩’。'攩’，朋群也（《说文》）。'與’當作'与’。'与’，賜予也。”王筠《说文句读》：“借黨为攩者，依经典通用也。”依段玉裁说，“黨”是“攩”的假借字。《史记·张耳陈馀列传》：“敌多则力分，与众则兵强。”给它（秦国）树敌越多，它的力量就越分散，我们的朋群（党羽）越多，兵力就越强大。《汉书·武五子传》：“群臣连与成朋。”颜师古注：“与，谓党与也。”群臣却串连结交形成朋党。

（古代的“朋党”之患）

本义之外，“與”的用法还有很多：

（1）盟国；友邦。《荀子·王制》：“王夺之人，霸夺之与，强夺之地。”杨倞注：“與，与国也。”要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国，只图逞强的和别国争夺土地。也指友好的；结盟的。《战国策·齐策二》：“韩齐为与国。”韩国和齐国是结盟的国家。

（春秋战国主要诸侯国全景形势图）

（2）随从；随着。《淮南子·地形》：“蛤、蟹、珠、龟，与月盛衰。”高诱注：“与，犹随也。”蛤、蟹、珠、龟可以随着月亮盈缺而盛衰。

（3）亲近。《管子·大匡》：“公先与百姓而藏其兵。”您应该先亲近百姓而收敛军备。《宋史·司马光传》：“光外托劘上之名，内怀附下之实，所言尽害政之事，所与尽害政之人。”这里的与，即用“亲近”义。

（4）赞许。《论语·述而》：“子曰：'与其进也，不与其退也。”朱熹《论语集注》：“与，许也。”孔子说：“我是赞许他的上进，不是赞许（肯定）他的退步。

（赞许）

（5）助；支持。《老子·第七十九章》：“天道无亲，常与善人。”马叙伦《老子校诂》：“与，读与助之与。”天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

（6）类；同类。《国语·周语下》：“夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。”韦昭注：“与，类也。”王公们站着宴饮的礼仪为饫，主要显扬大的节度，同类的乐曲不多。

（7）比，相比。《墨子·经下》：“一法者之相与也尽类。”高亨《墨经校诠》：“凡一法所出者，其相比也，皆类似。”又指比得上。《汉书·晁错传》：“上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也。”上下山坡，出入溪涧，中原的战马不如匈奴的战马。

（匈奴马）

（8）等待。《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”邢昺疏：“岁月已往，不复留待我也。”

（9）数（shǔ），计算。《礼记·曲礼上》：“生与来日，死与往日。”郑玄注：“与，犹数也。生数来日谓成服杖，以死明日数也。死数往日谓殡敛以死日数也。”大意为：（办丧事的规矩，）凡是涉及生者的，（如成服和持丧棒，）应从死者死之次日开始计算；凡是涉及死者的，（如殡敛和埋葬，）应从死者死之当天开始计算。

（10）敌，对付。《左传·襄公二十五年》：“一与一，谁能惧我。”一对一，谁能让我们害怕？《史记·淮阴侯列传》：“吾平生知韩信为人，易与耳。”（龙且说：）“我一向了解韩信的为人，容易对付他。”

（一与一对战）

（11）争，战。《左传·哀公九年》：“宋方吉，不可与也。”杜预注：“不可与战。”宋国正在吉利的时候，不能以他为敌。

（12）交往。《韩非子·奸劫弑臣》：“君臣之相与也，非有父子之亲也。”君臣之间的交往，没有父子关系那样亲密。

（13）得。张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“与，犹得也。”白居易《送嵩客》：“君到嵩阳吟此句，与教三十六峰知。”苏轼《书王主簿所画折枝》：“诗画本一体，天工与清新。”

（苏轼画像）

（14）发，发出。杜甫《江雨有怀郑典设》：“宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。”

（15）用。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无与。”毛传：“无与，勿用也。”即不要参与，也不要相信。

（16）操持。这是方言用法。《方言》卷十二：“与，操也。”郭璞注：“谓操持也。”

（17）使。白居易《会昌二年春题池西小楼》：“虽贫眼下无妨乐，从病心中不与愁。”

（白居易草庐）

（18）加上。陈师道《答李簿》：“与罪宁无说，言诗新有功。”也指加罪。汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“（夫人）絮了小姐一会，要与春香一场。”责备了小姐一场之后，要加罪春香了。

（昆曲《牡丹亭》剧照）

（19）给予。《老子》第六十三章：“将欲夺之，必固与之。”要想夺取他一些，得先给予他一些。《孟子·万章上》：“天子不能以天下与人。”天子不能把天下给予他人。

（20）如；象。《广雅·释言》:“与，如也。”《汉书·司马相如传上》：“楚王之猎，孰与寡人？”楚王到野外狩猎的规模，能如我这样吗？

（21）用作介词。用法有八种：

1、表示被动。引进动作行为的主动者，相当于“被”。《战国策·西周策》：“秦与天下俱罢，则令不横行于周矣。”如果秦国被天下诸侯们弄得疲惫不堪，自然不能向他们发号施令了。

2、表示把对象进行处置，相当于“把”，“将”。王安石《题正觉相上人箨龙轩》：“不须乞米供高士，但与开轩作胜游。”

3、表示趋向，相当于“向”、“对”。《孟子·公孙丑下》：“齐人无以仁义与王言者。”齐国人没有一个拿仁义之道去对齐王谈论的。

（孟子像）

4、相当于“以”。《史记·货殖列传》：“是故其智不足与权变，勇不足以决断。”如果一个人的智慧不足以随机应变，勇气够不上果敢决断。

5、相当于“为”、“替”。《墨子·号令》：“吏行其部，至里门，正与开门内吏。”部吏巡行到他的划分的地方，到进出口，里正替部吏开门接待。

6、表示动作相关的对象，相当于“跟”、“同”。《仪礼·士相见礼》：“与君言，言使臣。”同君谈话，所言着重于君使臣之礼。

7、表示起点、根据，相当于“从”、“由”。《商君书·慎法》：“上举一与民，民倍主位而向私交。”国君从民众中提拔这样一个人，臣民就背叛国君而倾向私交。

8、表示对待、比较，相当于“于”。《史记·越王勾践世家》：“吴有越腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐先越。”吴国有了越国，那是心腹之患，而齐对于吴来说，只象一块疥癣。希望君王放弃攻齐，先伐越国。

（22）用作连词。有三种用法：

1、表示并列关系，相当于“和”、“同”。《论语·公冶长》：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”夫子关于天性和天道的言论，我们听不到。

（孔子雕像）

2、表示比较。相当于“与其”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“与人刃我，宁自刃。”与其让别人杀死我，不如自杀。

3、表示假设关系，相当于“如果”。《汉书·艺文志》：“与不得已，鲁最为近之。”王念孙《读书杂志》：“余谓与者如也。言三家说《诗》皆非其本义，如必求其本义，则鲁最为近之也。”如果不得已而要用《诗》，只有鲁《诗》最与《诗》本义相近。

（23）通“举（舉）”。（字形接近，意义也接近，所以相通），有两种用法：

1、用作副词。皆；全。《易·无妄》：“天下雷行，物与无妄。”天下雷声震行，象征万物敬畏皆“不妄为”。

2、选拔。《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。

此外，“与”还是姓。《正字通·臼部》：“与，姓。”

（二）yú。读音出自《广韵》同“歟”（欤）。语气词。用法有三：

（1）用在句尾表疑问。《集韵·鱼韵》：“与，语辞，通作欤。”《汉书·贡禹传》：“意岂有所恨与。”颜师古注：“与，读曰欤。”难道是先生有什么遗憾不顺心的事吗？

（2）用在名尾表感叹。《史记· 孔子世家》：“归与归与！”“回去吧，回去吧！”

（3）用在句中表示停顿。《论语·公冶长》：“于予与何诛？”对于宰予么，不值得责备呀。

（三）yù。读音出自《广韵》。用法有六：

（1）参与。《广韵·御韵》：“与，参与也。”《论语·八佾》：“吾不与祭，如不祭。”我若不能亲自参与祭祀，是不请别人代理的。

（2）干预。《国语·鲁语下》：“是故天子……日中考政，与百官之政事。”因此天子在每年春分时穿起五彩的礼服朝拜日神，和三公九卿一起熟习和认识五谷的生长情况；中午要干预（考察）朝政的得失和百官政事的勤怠。

（3）相干；关系。《史记·卫将军骠骑列传》：“人臣奉法遵职而已，何与招士？”当大臣的只须遵守法度干好本职的工作，同招选贤士的事有什么相干呢？

（司马迁像）

（4）寄。《礼记·射义》：“与为人后者，不入，其余皆入。”郑玄注：“与，犹寄也。”

（5）通“豫”。两种用法：1、快乐。《吕氏春秋·悔过》：“寡君与士卒，窃为大国忧，日无所与焉。”我们的国君和士兵私下替贵军担忧，每天都为此而心情不快乐；2、迟疑；怀疑。《老子》第十五章：“与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分

（6）通“预”。预先。《史记·屈原贾生列传》：“天不可与虑兮，道不可与谋。”天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。

（贾谊纪念邮票）

“與”的小篆写法如图：

（與的小篆写法）