译文
赏析
这是韩非子讲解“无为”“无思”的一句话。
“无为”，是《道德经》中最重要的概念。《道德经》中有十二处提到“无为”。
老子总是教导“为无为，则无不治”“圣人处无为之事”，其“无为”主要体现在四点：“为而不恃”，给万物以生命，而不占为己有；“利万物而不争”，而不居功自大；“功成而弗居”，而不居功自傲；“上德不德”，功德才能不散去成就不朽之功。
那种不理解道的人，故意用“无为”“无思”来表现“虚”。故意用“无为”“无思”来表现“虚”的人，他的“意念”常常不忘记“虚”，这就是被“虚”所牵制了。
“虚”是说人的“意念”不受牵制。现在被“虚”所牵制，就是“不虚”了。真正做到“虚”的人，在对待“无为”上，不把“无为”当作经常要注意的事。
不把“无为”当作经常要注意的事，这才是“虚”；“虚”了，“德”就充足；“德”充足了，也就叫做“上德”。
所以，《道德经》说：“上德无为，而又无所不为。”“无为”最高境界就是“意”不受制，来去自如，得失不论，顺其自然，“无为”，然后“无所不为”。一旦“意念”被束缚，就很难看到这个世界的奇妙之处了，所谓“常无欲，以观其妙”是也。
“无为”达到一个“致虚”“静笃”的状态，再达到“以观其妙”的状态，可知什么“可为”什么“不可为”，如此则“虚而不屈，动而愈出”，妙不可言。
遇见是缘，点亮在看
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