君子素其位而行

赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

君子在什么位置做什么事，不做非分之想。

赏析

这是子思讲“素位而行”的一句话。

《中庸》第十四章主要讲的是“修身”，所以理解这句话也要从整体文意上来把握。

“素位而行”，与“修身”有什么关联呢?首先，我们要知道什么是“素位而行”?所谓“素位而行”，就是在什么位置做什么事，做好分内之事。你是领导，就做领导该做的事；你是员工，就做员工该做的事。你身居富贵，就做富贵人该做的事；你处于贫贱，就做贫寒人该做的事。

这就是子思进一步解释的做法：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”就是要安于自己的位置，不做非分之想。

君子不做非分之想，就会“自得”，穷人就不会羡慕富人，富人也不会看不起穷人，各行其是。领导不会看不起员工，员工也不会羡慕领导。这就是子思所说的，“在上位，不陵下；在下位，不援上”。

那么怎么才能够做到“素位而行”，不做非分之想呢?这就与自我修身联系在一起了。子思顺势抛出了“正己而不求于人”的修身之法。

也就是说自己如果处于下位，就要通过“正己”，通过学习“五步法”，来提升自己，使得自己“苟日新，日日新，又日新”，从而彻底改变自己，缩小与别人的差距，达到“上位”的格局与胸怀。这样做好自己，就不会怨天尤人了，从而达到“无怨”的心境。

如果达到“上位”的水平，还不能居于“上位”的位置，那么该怎么办呢?子思认为应该“居易以俟命”，而不能“行险以徼幸”。就是没有这个居上位的命，就不要强求，否则就会遭遇危险。

子思最后用他爷爷孔子的一句话来告诫大家，“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不能去怪靶子不正，而应该怪自己箭术不行才对。”多么形象啊，这就是我们活在世上，一切努力都首先要从改变自己做起，从“修身”做起，任何一开始想改变别人的做法都是徒劳无功，只有改变自己才是最聪明、最正确、最具操作性的做法。

遇见是缘，点亮在看