译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳
友人元丹丘，居住在嵩山脚下、颍水岸上的颍阳山居，自是因为喜爱山林丘壑之美。
美好的青春，独卧空林，自由自在，就算到了日上三竿也照睡不误。
松风清除襟袖中过多的欲望；石潭清洗心耳中的污浊。
羡慕你啊，远离尘世，没有纷扰，沉醉云霞，终日高枕无忧。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
“故人”，即题中的“元丹丘”。“栖东山”，对应题中“山居”，为嵩山脚下、颍水岸上，元丹丘的颍阳山居。“自爱”，自己喜爱。“丘壑美”，在诗人眼中已然不只是山林之美，更是一种理想追求，这也是友人选择山居的具体原因。李白于天宝元年至三载曾奉诏入翰林院，其间结识了同被征召入长安的道士吴筠，吴筠也极其喜爱山林，留有佳句“超然风尘外，自得丘壑美。”“超然风尘外”，亦可作这首诗的一个注脚，也是对于友人高洁人格的一种赞美。裴迪曾劝友人，“归山深浅去，须尽丘壑美。”亦是对于叮嘱崔九坚定隐居理想之志。李白赞赏孟浩然也说，“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”对于山林之爱的人，李白总是格外的倾慕，因为他自己本身就向往这样的生活。只是因为心中的报国理想，暂时不能归隐。他说，“事了拂衣去，深藏身与名。”等到理想实现了，他就会去归隐山林，做丹丘生、孟浩然一样的隐士。当然，自始至终，李白这个理想都没有实现，所以，一直到生命的尽头，他也没有真正做到归隐，可谓是辜负了那一份“须尽丘壑美”归隐理想。 “青春卧空林，白日犹不起。”大好春光静卧山林，日头高照犹不起床，一个疏懒不羁、珍惜青春、坚定隐居理想的高士形象跃然纸上。这两句意思明白如话，但蕴含的哲理却意味深长。谁规定人在山中，就必须登顶呢？走到半山腰，想休息一下就休息一下，想睡个觉就睡个觉，又有何不可呢？看看诗中的丹丘生，想高卧山林就高卧，想睡多久就睡多久，多么悠闲自得。“青春卧空林，白日犹不起”绝不是浪费青春、虚度光阴，而是“自爱丘壑美”的一种人生选择，“超然风尘外”不也可以成为一种人生理想。当诗人明白了友人的理想，才知道他有多么快乐。他用“松风”清洗“襟袖”，用“石潭”清洗“心耳”。他只想做一个身心俱净、超凡脱俗、目下无尘、不惹尘埃的隐士。诗人想清除的是欲望，想洗去的是污浊，留下的是无为虚静，与万物冥合。“松风”“石潭”这两个意象，也象征着友人摆脱世俗、追求高雅的志趣。“松风清襟袖，石潭洗心耳。”这里用了两个意象。松风、石潭。诗人借这两个意象，表现了友人摆脱世俗、追求高雅.“羡君”二字极其重要，一下子用对话方式，带入了诗人自己的志向，也是想做元丹丘一样的隐士。诗人不仅羡慕他居住环境皆丘壑，也羡慕相伴他的是“松风”“石潭”，更羡慕的是“无纷喧”，高枕无忧，沉醉碧霞，不问世事。”“闲中我乐人应笑，忙处人争我不争。”老子说，“天知道，利而不害；人之道，为而不争。”元丹丘遵循自己的理想，选择“爱丘壑”的生活，自然也很容易得到自然的馈赠“无纷喧”。凡事有得有失，只有减少欲望，才能天天乐呵呵。纵览全诗，托物言志，借景抒情，寓情于景，语言清新，音韵和谐，情感真挚，韵味悠长，理想坚定，是为托物言志诗中的绝妙佳作。
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