问：我是个单身母亲，离婚后一直寻寻觅觅，希望再找一个相亲相爱的伴侣，来解除自己的孤独感。接触《***》后，知道自己本来圆满具足，根本无须往外寻求爱。这却令我进退两难了。我还可以拥有婚姻吗？我甚至想到婚姻不要也罢，但性生活如何解决？我可以有性生活吗？我该如何看待单身女人的性生活？
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答：问得好。“食色性也”。“性”原是身体的本能需求，因此有难以抗拒的魅力。所以问题不在于“我可不可以有性生活”，而是“一个有性需求的单身女人，此刻该如何处理这一股性能量？”压抑“性冲动”会导致病态的结果，放纵“性冲动”同样会导致病态的后果。你此刻遇到的性生活方面的迷惘，可能表示你（在东方宗教与文化背景下）对“性”赋予了太多意义。
当然，你有权利选择婚姻之外的性生活。但《***》会提醒你，不论性生活问题还是生儿育女问题，单身母亲问题或者婚姻家庭问题，“你只须牢记一点，所有的问题都是同一回事。” 都是我们在人间而且在具体的身体内必修的课程。
是的，我们嘴巴都会说自己要求不高。可以只要性生活而不期盼一个亲密伴侣；可以只要性伴侣而不奢望一段美满姻缘。其实，无论是要这个还是不要那个，我们是难以自主的。因为我们是原本拥有圆满之爱的灵性生命，却因着一念无明流浪人间，陷于孤单的肉体生命中，我们凭着内在残存的一点记忆，一直都在寻寻觅觅，企求在人间找回曾经拥有却以为失落的圆满之爱。
因此，我们才难以忍受内心的孤独和匮乏。不可能因为接触了《***》，我们就从此不需要被爱也不需要爱别人了。我们会把内心的孤独与失落感，扭曲为生理的需求而投射为性需求。于是，我们拼命往外寻。有的人是千方百计去满足身体的性需求，有的人则是处心积虑地维持一段婚姻，以为只要满足这些特殊关系就能找到爱了。结果找到了吗？你会发现，“每当自以为找到了时，结果都是令人失望的一场空。‘去找但不要找到’乃是世界最无情的游戏规则了；凡是追求世俗目标的人都过不了这一关的。” 你可曾听说已婚者的告诫（若你去听听已婚者的建议，他们大概会警告你说）：“千万不要结婚呀，我当初因为孤独而想成家，没想到成家后，感到更孤独了。”
所以，《***》教我们看清：你求错了。你缺的不是婚姻伴侣，而是你本来就有的圆满之爱；你要的不是性生活，而是曾经拥有的合一经验。“你只想透过那些关系找回被自己遗弃之物。你心里对它念念不忘，问题是，特殊关系并不能帮你认出那些东西的价值。”
至于如何看待单身女人的性生活？或如何处理性需求？得看你自己对性生活的态度。我看近代中国人的性观念似乎比美国人还开放，不少人崇拜嘻皮式的性；西方近来也有一批人开始回归贞节的观念，坚持结婚前绝对不能有性生活；越来越多同性恋者出柜；亦有寡妇鳏夫藉自慰来满足自己的性冲动。刚才提过，《***》根本不在乎我们如何满足自己的性需求，就如它也不管我们选择素食或荤食来裹腹。它重视的是我们心中对爱的饥渴，这个基本问题不解决，不论你选择哪一种关系或性行为，都会引起很深的内疚的。
那么，我们可以拥有性伴侣和继续追求婚姻关系吗？《***》认为，有无性生活或婚姻关系，跟你的幸福与否并没有任何关系。圣灵也从来不会具体指示我们该如何做。可是祂会跟你说：你需要性伴侣？你可以去找啊；你想要再来一段婚姻？去尝试吧！无论结果如何，你都有很多的寛恕功课要做，圣灵都会陪伴你，只要你愿意接纳祂的教导。
其实，人间没有一件事是百分之百全对的，没有一件事能令我们十分满意而没有半点遗憾的。也许你时运不济，或者受童年创伤影响，几经挫折才找到合适的对象；也许你一错再错，或者倒霉到没人娶你做老婆。《***》都会跟你说：没关系，“你至今已经做过不下千件的赔本生意了。”再错一次，也没有什么了不起，这也许是你必经的过程。你只是多受一些苦而已，一点也伤害不了你的灵性。你不是“食色性也”的受害者，你是编剧人，你是有能力改变你的人生剧本的。
关键在于，你未必知道自己真正要什么，所以你会跌倒。但你会慢慢看清自己在何处做错了选择，然后重新做选择就成了。不再把眼光只盯在解决婚姻伴侣、性生活等无解的问题上，拿出多点时间和圣灵一起反观自己的选择。你会找到自己的路的。
肯恩曾说：“处理性问题时，最具疗效的方法便是将『性』与行为表现脱钩，问题不在于性行为，而是对性的想法，我们得超越战场之上，由更宏观的角度认清性问题与其他的问题全是同一回事。”（肯恩实修系列—《性．金钱．暴食症》P51）因此，不论你在人间选择哪一种“特殊关系”学习宽恕，只要你有心藉此开启心中隐藏的爱，你都能与圣灵一起追寻你真正渴望的爱的。
编写／李泰运
听打／橡树
修订／若水
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