一本特别的书
汉宣帝
在史书中，有这么一个奇怪的事情容易被忽略。
在汉昭帝始元二年（前85年），刘病已被恢复宗族身份，可以养于掖庭。这里边，肯定得有事。因为所有的史书中都言之凿凿，说是汉武帝的遗诏宣布恢复刘病已的皇族身份，但这遗诏怎么会在汉昭帝始元二年出现呢？早干啥去了？要弄明白这个问题，我们从掖庭开始说。
掖庭在汉武帝之前称永巷，也就是戚夫人被吕雉做成人彘展览的地方。掖庭其实是汉代后宫的大杂院，里面包括什么染布、晾晒、冷宫、猪圈、农家乐、监狱等等。
当初，汉武帝大赦天下，丙吉去掖庭申请让刘病已去居住，但遭到了拒绝。掖庭给与的拒绝理由是：没有皇帝诏书！
汉武帝大赦天下几天后就驾崩，接着就是汉昭帝继位。一直到汉昭帝始元二年，刘病已才可以恢复宗族身份，并能养于掖庭。掖庭接收理由也很简单：汉武帝遗照这么说的。
问题来了，遗照这玩意儿，怎么两年后出现了？
据说，汉武帝驾崩前写了仨遗照，一个是传位刘弗陵，一个是恢复刘病已的宗室身份，一个是封霍光、上官桀、金日磾三大辅臣为侯。
这事不太正常，一般情况下，皇帝会用一张遗诏交代所有后事，没必要写三个。即便是写三个，那肯定是有很重要的事需要单独写。
总之，这个遗诏存疑。也不应该出现皇帝写仨遗诏，驾崩的时候只宣读一个遗诏的情况。
其二，掌管掖庭的掖庭令张贺是卫太子的亲信，他都不敢无旨意接收刘病已，说明当时确实没有诏书恢复刘病已的身份，顶多是汉武帝良心发现不杀他了。
那么，汉昭帝始元二年的遗诏，我个人认为很大可能是丙吉运作出来的结果，汉武帝从未想过要给刘病已恢复身份，不杀他已经是皇恩浩荡了。而丙吉不死心，作为霍光的心腹，丙吉运作了这俩遗诏，让刘病已恢复皇族身份和待遇，同时让三大辅政大臣获得爵位，皆大欢喜。
而且，汉武帝驾崩前指定的是四位辅政大臣，除了那三位之外，还有桑弘羊。如果汉昭帝始元二年的遗诏是真的，那怎么四大辅臣封了三个，唯独漏掉桑弘羊？
其实汉武帝是很爱桑弘羊的，这样的人就相当于元朝的阿合马、清朝的和珅，绝对是替皇帝敛财的小能手。这样的人没有底线，职业生涯大概只干两件事。一件是盘剥百姓，另一件也是盘剥百姓。
当时的老百姓不见得知道自己是被桑弘羊盘剥了，但是儒生知道。汉武帝不恨桑弘羊，但儒生最恨的就是桑弘羊。这也是个佐证，如果遗诏是丙吉的运作的，那么桑弘羊被排除在封侯的辅臣之外也就合理了。
那不管怎么说，有了遗诏，掖庭令张贺就接收了刘病已，并且自己出钱给刘病已出钱请老师澓中翁来上课，教给刘病已《诗经》。
假如遗诏真是丙吉所为，那么他一定有同党。丙吉是儒生，而在此后的历史中，儒生总会在蹊跷的时间出现，一步步为刘病已铺平道路。这些我在写霍光的时候写过，暂时不做赘述。
总之呢，当时的大汉帝国有三个皇族年轻人在茁壮成长。除了好好学习，没事到处游侠的刘病已之外，还有朝堂上那个帝国精英汉昭帝。另外还有一人，就是人在昌邑国的昌邑王刘贺。刘贺我也写过，这个年轻人虽然狂妄，有时候稍显稚嫩，但绝对不是个傻子。
汉帝国在霍光的掌舵下，坚决以汉武帝时代的主要政策为反面教材，修正汉武帝时代的暴政。可是表面上和谐的汉帝国内部却暗流涌动，比如在元凤三年（前78），泰山上有块巨石自己站起来了。而与之相呼应的就是长安附近的上林苑中，枯柳长出新的叶子。最神奇的是，有虫子咬柳叶的痕迹组成了一行字：“公孙病已立”。
这种事我们现在会认为是装神弄鬼，为拍抖音搞素材。那要是在汉朝，这种事就有别的意味。
就像清朝人开始笃信欧洲人的腿不会打弯，后期坚信西药是小孩眼睛做的一样。在思想不许自由的时代，每个历史时期都有其严重的局限性。秦汉时期的中国人，思想局限就是笃信谶纬之学。
所谓谶，可以简单理解为玄学。比如什么河图洛书、抽签、神迹、童谣等等。用台湾某曾姓国学大师的话讲，就是天垂象。
所谓纬，就是专家们对谶或者正经经典的胡解释。这也不是中国专利，古代欧洲的教会也是这么玩的。毕竟知识掌握在少数人手里，他们可以胡乱解释一切，只要对自己有利就行。
谶纬之学，就是秦汉时期人们坚信不疑人间真理。比如，陈胜、吴广起义的时候，搞了一出鱼腹藏书，就是利用了谶纬之学对人们的影响。
到了汉朝，谶纬之学发展到了新的阶段。尤其是董仲舒这个伪儒搞了独尊儒术之后，儒学彻底被法家吞噬。这帮假儒生一边念着“子不语怪力乱神”，一边玩了命的搞怪力乱神。无论是今文经学还是古文经学，都把重点放在了怎么胡解释经典上，愣说《春秋》有什么微言大义。本质上讲，这跟那些个专家曲解人医疗免费、提高福利是阴谋是一个路数。或者说，跟后来的专家突然有一天把商鞅变法和王安石变法的意义拔高到一个无以复加的地步，却对变法本身的条款能不说就不说是一个道理。
我们看历史一样，多看史实，少看历史意义，这才是最有意义的。
总之，在谶纬之学成为社会主流认识之后，要想博得大众认可引起共鸣，就不能绕开这个现实，干什么都要从谶纬之学入手。说白了，这就像这个时代干什么都要获得流量密码一样，主流意见坚信什么，就讲什么。于是有了吴大导演的票房爆炸系列电影，道理是一样的。
因此，我们再看汉昭帝元凤三年的灵异事件就能明白，这种“谶”的出现，肯定是先收割流量，然后就要利用这些流量传播些什么。
有了谶，自然就要有纬。不解释这个谶，不就白设计了？再让不相干的人带了节奏就不好了。
于是，丙吉的同乡，鲁国儒生符节令眭弘上书称，大石自立，僵柳复起，当有庶民为天子者；枯树复生，象征故废之家公孙氏应当复兴。汉家承尧之后，有传国之运，应该访求贤人禅帝位，然后退位自封百里，以顺从天命。
霍光一看这个就明白了，儒生设计了这个奇观，又趁机传播让皇帝禅位的言论，这不是造反是啥？于是霍光杀了眭弘，平息了这场风波。
但是，霍光没想到这事可不是杀了眭弘就完事了。因为大家都信了眭弘的解释，都在琢磨公孙病已是谁。只不过当时的人都把重点放在了“公孙”二字上，忽略了“病已”。实际上这个事，很明显就是在暗示刘病已当为皇帝，公孙就是公侯的子孙。
汉昭帝元平元年（前74年），20岁的汉昭帝驾崩。这场暴毙我个人不想说有什么阴谋，毕竟从目前的史料上来看，并没有任何的证据能说这是非正常死亡。
但看上去即便是汉昭帝驾崩，对于刘病已来说也没什么机会。他只是个普通的百姓，连掖庭令张贺都不敢和他联姻，刘病已娶了掖庭杂役许广汉的女儿许平君。
只不过倒霉透顶的许广汉不知道，他的霉运将会因为这场婚姻而改变。
汉昭帝驾崩，霍光能选择的唯一皇帝继承人就是昌邑王刘贺。原因我在霍光篇里写过，在此不多做赘述。
刘贺与汉昭帝不同，这年轻人来到长安不是来当傀儡的，他想要跟霍光掰掰腕子。简单说，刘贺眼中的霍光，基本上等同于少年康熙眼中的鳌拜，只不过霍光的权力更大，人也更恐怖。
那么该怎么对付霍光？刘贺还是着急了。一方面他和少年康熙一样，摆出一副贪图玩乐的样子来韬光养晦。另一方面，由于他在朝没有“索额图”、“遏必隆”这样的骑墙派帮忙，而反对霍光的上官桀早在汉昭帝即位之初就被办了。所以势单力孤的刘贺又着急扶植自己的势力，重用自己从昌邑带来的人。
霍光对这个事很担忧，他感到刘贺不可能听自己的，更不可能就是个纨绔子弟。但要说废帝，这个事太大，也不好下决心。
就在双方僵持的时候，又是儒生出来打破僵局。这回出手的儒生是夏侯胜，不过他不是来送死的，而是送刘贺死的。刘贺所谓的作恶多端，夏侯胜从不劝谏。这回刘贺出游，夏侯胜不请自来，告诉刘贺说，最近阴天不下雨，预示着有大臣要谋害皇上。
这很明显胡说，阴天就有大臣要谋害皇上的话，南方的连阴天就没法解释了。
夏侯胜这么说，其实就是暗示霍光要对皇上不利。刘贺又不傻，这时候能跟霍光起冲突吗？于是，刘贺便绑了夏侯胜，交给霍光发落。很明显，这是刘贺表示对霍光的信任。
霍光当时就懵了，这事咋泄露了？问问夏侯胜怎么知道这种机密的？夏侯胜要是说分析出来的，那就是不要脑袋了。他有学问啊，霍光是出了名的不读书。于是，夏侯胜说《鸿范传》里讲：“皇之不极，厥罚常阴，时则有下人伐上者。”
这就是瞪眼胡说。
回到我说的秦汉时期人们笃信谶纬之学的大背景下，就很好理解这个事了。《洪范》是《尚书》的一篇，讲的是武王伐纣之后，箕子为周武王讲述的治国之法。而在汉朝，由于流行谶纬之学，所以儒生把《洪范》说成传说中的《洛书》。也就是说，这样一篇反应商末周初时期政治家思想的文章，被解释成了天人感应、预言之书。而董仲舒的理论基础，就是从曲解《洪范》开始的。
这一顿操作，真把霍光给唬住了。他不敢得罪儒生，于是经过一场简单的小会，决定顺应“天命”，一不做二不休废了刘贺。
这头刘贺被废，儒生丙吉突然站了出来，提议刘病已继位。霍光也没得选，只好立了刘病已为帝。
那我们如果再回过头来看这个整个事件，从丙吉拼死保护皇曾孙，到泰山灵异事件、上林苑谶语，再到眭弘上书禅位、夏侯胜推动废帝，最后丙吉提出立刘病已为帝，其实是儒生集团的一盘大棋。
稀里糊涂当了皇帝的刘病已，改名刘询，史称汉宣帝。但是，这不代表他逆袭了人生。在基本等同于“幕府政治”的霍光时代，皇帝是可以被废的。汉宣帝自问不如刘贺有实力，必须解决怎么活下去的问题，才能解决怎么翻盘的问题。而这一切，其实并不简单，而且汉宣帝为之付出了巨大的代价。
那么从下节开始，我们就来说说汉宣帝如何一步步坐稳自己的龙椅。
PS：我自己接的广告，我自己都不信，直接略过看正文就行。
联系客服
