邢慈静，邢侗(1551－1612)妹。她排行第八，与邢侗年差22岁。侗最喜爱慈静。不称其名而直呼“八妹”。邢慈静直到28岁才出嫁，晚嫁的主要原因是母亲万氏受到长女邢大妹不幸婚姻的刺激，所以格外疼爱邢慈静，誓言“非贵人不嫁”。结果是嫁给马拯虽贵但不长年，富贵在天，生死由命，真实不虚者耶。自古才女多薄命，邢慈静嫁给马拯后，没有几天舒畅的日子，婚后一共生活十七年，夫妻聚少离多，丈夫长年在外为官，甚至有几年出官辽东。邢侗不忍八妹与丈夫长期分离，派季弟送慈静长途奔赴去与丈夫团聚。也正是这次赴辽东之后才有了唯一的儿子。马拯卒于任上，邢慈静抚柩归里下葬后，作悼亡诗叹曰：“当年若稳隆中卧，不到秋风五丈原。”伊在《追笔黔途略》中描写孤儿寡母“单帆孤舟，漂泊在危山险水途中的艰难历程，阴风凄苦雨，啾啾哭灵声”，让人潸然泪下。王士䘵将其收入《然脂集》中，赞誉为“文笔高古，存班惠姬之风”。
邢慈静寡居以终，事佛诵经，以笔墨作佛事，自号蒲团主人，书斋名曰“芝兰室”。邢氏中晚年生活很是不幸，中年丧子，晚年又不幸失去了一位18岁的孙子。此时娘家已经败落，她无依无靠，自撑门户，艰辛度日。但是艺事未废，书画创作不辍。邢慈静生于万历元年(1573)，至少活至明崇祯十三年(1640)，是年伊有一幅《拳石图》创作，算下来伊应该活到近70岁了。
邢慈静 《行草临王帖》轴 (南京博物院藏)
邢慈静书画名声尤噪，书法初宗李、卫，尤善仿其兄侗书。“李、卫”当是唐人李邕和东晋卫夫人。伊在《自述诗帖》(行书，乌丝阑纸本)有曰：
《自述诗帖》
邢慈静
侬自闺房处女子，闻君博览通古史。
归君薄海宦游多，光阴迅度如弹指。
万里黔方道路长，松柏森森云杳茫。
辽阳刀剑如林密，征马南催鬓似霜。
何以君病抱沉疴，与君报国酬英主。
日为三苗乱我黎，君家呕血归幽旅。
不见夫君旧日容，惟思携手君所言。
君家何处侣烟霞，白云来处空舒卷。
独伴遗儿归故乡，修途万里多炎凉。
昔去云拥驷马车，今日孤舟住夕阳。
子母寥寥泪暗流，几番欲葬江鱼腹。
忆昔白头人去时，依稀点首将子嘱。
教子朝夕名未就，春光不驻东流急。
小庵日日拜空王，思君不见空断肠。
白鸟啼声惊梦里，觉来犹是泪千行。
君家功若小丘山，谁与夫君奏庙廊。
平生功绩皆湮没，侬身何自见君王。
恨杀乌纱能误人，始知名利如罗网。
春去秋来愁又结，坐看衰草心焦热。
杜宇啼我心中悲，我啼杜宇枝头血。
邢慈静画竹梅宗管道升，上海博物馆有伊《墨梅图》轴，疏影横斜，穿插有序，署款书法亦极佳，自题：“梅花开处玉为林，先报江南第一春。梦入罗浮尘世外，觉来天地几闲人。”伊尤工白描观音大士，庄严妙丽，用笔如“玉台腻发，春日游丝”(见陈维崧《妇人集》)。由于家庭的境遇不幸，邢慈静寄情佛教，创作了大量与佛教有关的诗句，并且创作了不少观世音菩萨造像。为了表示对佛菩萨的虔诚，伊尝用自己的头发绣了一幅《观音大士像》，王士祯《池北偶谈》有称“曾见邢慈静《发绣大士》极工”。姜绍书《无声诗史》称邢氏书画“书体颇类子愿，而画品清雅，作大士像及墨花，亦彤管之秀也”。“子愿”是邢同的字。
邢慈静《观音大士像》，邢侗题识
邢慈静又工诗文，仰仗此，每画观音大士像，必题书赞。如绘《观世音菩萨三十二应身像》题了364个字，洋洋洒洒，其中有句：“彼佛俨然，不起于位。合掌向佛，开掌即背 ⋯⋯”现藏于台北故宫博物院的白描《大士图》，像左工楷题曰：“感应无方，智慧无碍。以最胜缘，得大自在。清波莲叶，法相胥融。亦仙亦佛，长生之宗。信女人慈静画并赞。”
邢慈静有《芝室集帖》 《芝兰室非非草》诗文刊世。
古代科举，以考中进士为最高中第，相当于现在考取了博士学位。马拯同进士出身，诗文功底没有什么可说的，书法也一定是功力深厚，应是抚古好手。典籍上只所以没有提及赞赏马拯的诗文书法，那是因为渠在宦海中折腾，无暇吟诗作书，不以诗书为活。可怜的是，马拯的官运也不是舒畅的，尽管最终官至从二品，但官位一会儿荒漠的西北山西，一会儿寒冷的辽东，再是南蛮广东，终是盗匪出没、荒山野岭的贵州，没有在灯红酒绿的闹市做官，文人骚客骨子里的浪漫情怀未有释放出来，被彻底压抑着了。再加内人慈静女史诗书画名声甚噪，马拯更不以诗书显摆了，故此马拯没有以诗书闻。伊们夫妇一场十七年的时光，马拯外官东奔西走，妻子慈静时在身边时不在身边，即使在身边官衙所属地又是条件恶劣，夫妻难有吟诗唱和、挥毫泼墨的心情，所以也就没有这方面的文字记载了，而且多是妻子凄楚的文字，诸如《追笔黔途略》《九日思兄》《为夫请恤典疏》这类泣血的诗文了，读之让人挥泪。
如果是马拯富有情调，官职在闹市，再不早逝，伊们夫妻常常在一起厮守，以诗调情，以书添趣，以画娱目。在这种阳光明媚的生活中。邢慈静一定有更多的诗文书画精品流传下来，马拯可能也会有上佳的诗书作品让人欣赏。可惜可叹！
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