知曉顧翔生的名字，是從楊逸所著《海上墨林》一書中，該書的《跋》是由顧翔生所撰，遂後又在《近代名畫大觀》（上海書店出版社據1927年線裝舊版影印。上、下卷，1988年10月出版發行）畫冊中不斷看到顧翔生的山水畫，或寫杜工部詩意，或雲溪扁舟，或松下聽泉，或柳陰讀書，或仿雲林子，幅幅既見功力，又頗有韻致。下卷中，又看到顧翔生的七幅畫，都是畫為石寫影，或湖石、或雲石、或靈璧，皴法上，或披麻、或雲頭、或解索、或破網、或折帶，技法多樣嫺熟，亦見清逸。隨後又在1997年社會科學文獻出版社出版發行的山水、人物、花鳥三卷本《當代名畫大觀》（根據王念慈先生編輯，碧梧山莊1925年影印出版兩函十二冊）“山水卷”中看到八幅顧翔生的山水畫，亦是幅幅精彩，韻致淡遠。“山水卷”中僅收民國部分名家如吳待秋、趙子雲、張石園、鄧春澍、汪仲山等數十位畫家的116幅畫作。而顧翔生的竟有8幅之多，一看再看，對顧翔生的印象很好深。
據兩種《大觀》所收顧翔生畫上有部分署創作時間為“癸亥”和“甲子”，而畫冊的出版皆與這時間不遠，所以斷定“癸亥”和“甲子”分別是1923年和1924年。為了證實這一點，遂在臺灣商務版的《民國書畫家匯傳》上查得顧翔生的辭條：“顧鵬，字翔生，號適軒。上海人，工山水。”雖然辭條上僅寥寥十幾個字，但也足以證明顧翔生是民國期間的山水畫家了。辭條上所謂“適軒”，在兩種《大觀》中看到顧翔生的作品中有好幾幅署款為“翔生寫於適軒”，再者署款上的“翔生顧鵬”也證明翔生的確是名鵬的。
除以上兩種《大觀》看到廿幅顧翔生的畫作，和在《匯傳》中看到顧翔生十幾個字的辭條外，復在民國十二年（1923）第4期的《神州吉光集》上看到一則顧翔生的畫例，那是高邕之、楊逸同訂的。
顧翔生《寄情桃源圖》，洪丕謨題跋
顧翔生的畫作原跡，這些年在拍賣市場跑下來，只見過一張山水畫，是在今年上海信仁“夏季歷代書畫拍賣會”上，有一張設色的《山水圖》單片，113X56cm的直幅。趁著第一次見到顧翔生畫的激動勁兒，我以高出起拍估價一倍的價鈿拍到了手，就這也是大大低於心理接受價位的。畫拍到後，留在了上海裝池。及裝成立軸，即請丕師在裱邊揮題：“顧鵬先生民國山水畫家，此山水畫軸人物高古，寒梅千樹，亦亂世寄情之無上神咒也，豈惟畫筆高古耐人尋味。癸未秋仲，洪丕謨題於百尺老屋。”丕師之所以這樣題跋，是因為要愜合畫上的題詩：“世亂年荒行路難，名山何日得盤桓。拈毫寫出梅千樹，當作桃源一例看。”“無上神咒”是比喻亂世間避隱名山中為最佳選擇。
畫中的高逸之士隱居在一座二層歇山式的房舍內，房舍建在臨水的危崖下。與房舍連接的是一座廊橋，橋下有潺潺流水。危崖淡墨披麻皴擦，設色淡赭石和淡花青，點苔濃淡墨互施。崖上紅梅數株，如絳雪淩寒，清豔兩絕。王介甫有《紅梅》詩：“春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。”我屬“北人”，初看此畫中紅豔梅花真的還以為是杏花呢！近景的山岩上還有一株梅花，以與危崖上的數株相呼應，成“千樹”之勢。遠山高危，被雲霧橫斷，讓人仰觀。房舍內有兩位隱士促膝交談，肯定談些厭惡當政的話。廊橋上一童僕倚欄閑坐，無所事事。隱士一身的高蹈飄逸，相較比一身官氣的人親善可人多多。寫了“官氣”，我想到隨園老人袁枚在《隨園詩話》有一小段幽默的詩話：
有人好自贊其詩者，人以為嫌。袁陶村云：“勿怪也，彼自己不贊，尚有何人肯贊耶？”又有人常露官氣者，人以為嫌。陶村云：“勿怪也，彼除官外，一身尚有何物耶？”其頗為雋永，故錄給好“自贊”的人。
洪丕謨題簽顧翔生《寄情桃源圖》
畫的左上方四行行書落款，除上述的一首七言絕句外，另署：“丙寅秋八月，仿耕煙散人法，季韶仁兄先生雅鑒，翔生顧鵬寫。”鈐印“顧鵬私印”白文。據《當代名畫大觀》所收顧翔生的幾十幅上有署創作時間“甲子”（1924），那麼這幅上的“丙寅”當是1926年的丙寅。耕煙散人是“四王”（王時敏、王鑒、王翬、王原祁）之一王翬的號，他字石谷，又號烏目山人，為清代山水畫“虞山派”的領袖人物。顧翔生這幅《山水圖》的確是頗得王石谷神韻，隨意揮灑，運用自如，又能“以元人筆墨，運宋人丘壑”，而且泥古能化，發揮新意，筆法松秀，墨色滋潤，乾淨明潔者也。
2003年9月18日於無住庵南窻
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