没有一个成年人的生活是容易的，拼了命挣钱，用身体换钱，不是为了给家人更好的生活，就是为了让自己的晚年更有保障，前者容易做到，可后者真容易实现吗？
比如说，孩子忙，不在身边，虽然能时常来看望你，但大多数时间是你和老伴独居，等另一半故去，大多数时间你得自己面对生活，再找一个总行吧，可夹杂了更多现实考量的黄昏恋，真能过得了子女那一关吗？更何况很多人丁克或者信奉不婚主义，真有“晚年一定幸福”的底气吗？
如今社会老龄化越来越严重，尤其是年轻人越来越少，很多人都在为自己的养老金担心，更为自己平时月光攒不下钱、晚年生存压力而担心，寿终正寝是最理想的，可要是疾病缠身呢？
因此，年轻人一定得未雨绸缪，结婚还是不结婚，生孩子还是不生，生几个孩子，孩子在身边还是不在身边，这些都决定了你能否成功选择适合自己的晚年生活方式。
日本作家上野千鹤子的《一个人最后的旅程》探讨的就是一种晚年生活方式，那就是“居家临终”，她认为医院是治疗的机构，并不是人生临终的最佳场所（非自然死亡除外），养老院更不是。一方面，在家被长期照料，寿命可能延长，另一方面，居家临终能让当事人和家人平静地接受死亡。
看得出来，上野千鹤子提倡的，是一种坦然面对死亡的态度，与其在医院里痛苦地迎来死亡、在陌生的养老院环境中迎来死亡，不如在家里迎来最后的安宁，用中国人的话说，就是走得很安详，这应该也是一种“福报”。
不过这种“福报”在我看来，最大的反对者就是“孝”。我见过很多疾病缠身丧失自理能力的老人，其子女为了不避免亲朋的道德责任，让老人呆在医院里治疗。老人毫无尊严、又做不了主，只能默默地忍受痛苦。
所以，上野千鹤子提出，对死亡的认识要转变，老人最希望配偶来照料自己，其次是女儿，接下来是儿子，传统认识中的儿媳则退到最后的位置，毕竟儿媳和老人没有血缘关系。而《一个人最后的旅程》提倡的，是居家安宁疗护，就是治疗在家、照护在家，最终在家走完人生的最后一程。
要实现以上目标，需要几个条件：一，当事人的强烈意愿；二，有照护能力的同住家人；三，所居住的地区有可以利用的医疗、看护、照护资源；四，再准备些资金。
这其中，一二倒好说，三四就涉及到资源和钱的问题，除了你经济还宽裕，周边还得具备护工、志愿者等社会关爱要素。当然，临终关怀也不能少，这样老人走得会更加有尊严一些。所以，上野千鹤子的“居家临终”主张，特别值得一二线城市的中产阶级参考，尤其是两种人群，没有依靠的独居老人，以及儿女都不在身边或者都忙于工作的老人，放平自己的心态、降低自己的期望值，可能晚年能更加坦然一些。
说到这儿咱们都得澄清一个误区，独居状态，未必就是孤独和凄惨的，越是独居的状态，或许越有同他人建立连接的动力，说不定晚年生活越丰富多彩。等到自己不能自理了，凭借街道社区优质的看护和照护条件，洗澡、吃饭等方面不用愁，护工每天定时来看望自己，也不用担心自己在家出事长时间不被发现，这种开放式的养老，反而能提升自己的幸福指数。
书中也提到了一点，那就是社会因素参与了居家临终的过程，会不会导致子女的不孝。其实类似的问题中国人大多数人也遇到过。中国的传统方式是“养儿防老”，可是和忙于工作的子女住在一起，时间长了肯定会影响到小家的运行，所以越来越多的家庭，不接受和老人住在一起，而是希望一种有“节制”的尽孝。这在现代社会中越来越常见，显然，等到这些人老了的时候，他们的子女对待他们，也会像他们当年对待自己的老人那样。
我觉得，人老了，就得看开些。我们大多数人都是工薪阶层，非大富大贵，子女能独立生活下去以及养育好子女，就已经很不错了，不必在老年时候产生超出自身能力的期待，有社会人士能够帮助子女分担自己的养老付出，是一件很划算的事。
说到底，自己的人生自己做主，包括死亡这件事上，如果逐渐丧失了自我决定能力，就委托给能够尊重你的决定的人，这个人可以是子女，也可以是其他人，良好的社会照护、看护系统、公正系统，我想会很乐意参与监督与执行。
它山之石可以攻玉，真心希望你能看看这本书，独立思考之后，提前给自己的最后一程做做规划。
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