“死而不亡”一词出自老子《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。” “死而不亡”并非说人可以长生，而是说对于那些对人类社会有过大贡献或者品德高尚的人，虽然肉体死了，但精神不亡，千古流芳，所以这是一种另外一种意义上的长寿，乃至永生。
一、道德经这句话让我想起语文课本上的一句话
老子《道德经》中“死而不亡者寿”的观点和臧克家先生在纪念鲁迅逝世十三周年所写的诗歌《有的人》有异曲同工之妙：有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着......。肉体的活不是真正有意义的活，要不怎么会有行尸走肉、尸位素餐这样的说法。真正意义的活是即使自己死了，他的精神、行为也能够影响许多人。
二、死而不亡是精神胜利法吗？
有人批判老子《道德经》“死而不亡”所提出的肉体虽死，真我永存的这一观点宣传的是一种精神胜利法，是唯心主义。很明显这些人没有搞懂什么是精神胜利，鲁迅作品中的阿Q是一种精神胜利，是消极的人生态度，相反老子的观点认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义，所以，老子这一观点是积极的、向上的，激励人加强精神修养的正能量。
三、老子的观点不是宣传长生论
老子极力宣传“死而不亡”，并不是在宣传“长生论”，也不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿，当然这是一种超越了生死、肉体乃至灵魂的长寿。
梁启超先生对老子《道德经》这句话有深刻的理解，他曾说过：人的肉体寿命不过区区数十载，没有人能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为即便他的肉体消失了，而他的学说、思想、精神却会长期影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以做到“死而不亡”。
四、不失去根本就可长久
对老子“死而不亡者寿”这句话的理解应该结合上一句“不失其所者久”，两句话互文修辞，表达的是一个意思：不失去根本就可以长久保全，死了但不亡，这就是长寿。这也是庄子”天地与我并生，万物与我齐一“的齐物思想，老子认为人与”道“合一，便可不失根本，死而不亡。按照这个逻辑，“死而不亡者寿”可以解释为——不失去根本，通常指“道”，便可以长久。
小结：
老子《道德经》死而不亡者寿，透露的是一个“死而不亡”的秘密：肉体虽死，真我永存。这里的真我不是精神胜利，也不是长生论，而是一种激励人加强精神修养的正能量。
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