简而言之，正念就是对当前时刻和环境的意识。
正念的概念起源于佛教，在现代社会中可以用许多不同的方式来定义：例如，作为一种人们可能会采用的心理态度，或者是一系列可以在一个人的意识中扎根的技术。
人们一下子想到了许多想法，其中很多都与过去，未来或抽象事物有关。
正念意味着此时此刻保持头脑。这可以使人非常镇定，让忧虑和后悔无处独处，尤其是在冥想的重点时。
当前正念在媒体上经常被讨论作为治疗许多事情的方法，包括严重的焦虑和沮丧，慢性疼痛以及被现代生活淹没的感觉，缓解压力。
但是，保持专注并不总是那么容易，尤其是保持冥想需要定期练习才能生效。
人们可能只通过关注当前的任务就选择在日常生活中保持正念，但是正念通常以一种好奇心，开放性和接受性的特定态度与之相关。这样一来，您就可以对自己的实际经验持开放态度，没有任何先入为主的想法，也不会因自己的反应而分心。
当一个人将注意力完全集中在正念上时，正念是最敏锐的：这种精神集中状态被描述为冥想。冥想有时被称为“入睡”，与入睡形成对比。
冥想可以归类为注意力集中的调解，其中有一个特定的焦点（例如声音），也可以归为正念冥想，其中的焦点集中在当前的所有方面。
但是，通常至少在开始时，通过特别关注当下的一个方面，往往常常容易获得对当下的完全了解，因此两种冥想是交织在一起的。
进入和离开身体的呼吸运动是正念冥想中非常普遍的关注焦点，因为它一直存在，并且涉及足够的身体运动以使人保持兴趣。
有些人喜欢重复的无声短语（称为“咒语”）或一组有节奏的简单动作，或者喜欢通过口头指示和老师或音轨的提醒在冥想中被引导。在线上提供了许多指导性冥想，还有许多易于使用的应用程序。
从基督教僧侣和修女的沉思，到伊斯兰教部分地区的旋转陀螺，许多宗教都使用冥想状态作为工具。但是，冥想的练习也可以完全是世俗的。通常，人们安静地坐在直立的椅子上，这样他们既放松又警觉，但是您可以沉思躺下，坐在公共汽车上甚至步行。
正念带来的精神和身体状态可能有助于治疗许多疾病，因为压力是从心脏病到躁郁症的所有因素中的关键因素。
正念还帮助许多没有“病”但感觉自己可以过着更幸福，更有意义的生活的人。
但是，正念可以在两个特定条件下产生特定影响：
当我们沮丧时，我们的消极思想和消极情绪会交织在一起。
我们感到可怕，我们认为自己是一个可怕的人，否则一切都会变得糟透，这会使我们的心情更加糟糕。向下的螺旋线很容易进入，特别是如果您以前曾感到沮丧，而我们通常无法使我们振作起来的事情使我们感到高兴，也看不到任何东西。
正念有助于制止与抑郁症有关的消极思想的升级，并教会我们专注于当下，而不是依赖过去或担心未来。
正念可以帮助我们直接而无需判断地体验世界。我们可能会注意到我们感到可怕，但我们接受它，而不是试图与之抗争，或让它担心我们，我们不会感到惊慌。希望可以通过这种方式避免抑郁症，或者至少可以接受这种抑郁症：患有抑郁症的人经常对抑郁症感到内或焦虑，这会使情况变得更糟。
这些技术有时称为基于正念的认知疗法或MBCT。
患有慢性疼痛的人被困在那里，因为他们的大脑在最初的疼痛状态下变得适应了疼痛。
因此，即使从物理角度治愈了他们，但他们的大脑却是如此地柔软，以至于感到疼痛，以至于他们说服了身体实际上没有受到任何威胁。
患病者通常会陷入一个周期，在这个周期中，他们会有一个美好的一天，做得太多，然后经历了一个或多个美好的一天，这个过程称为活动循环。
所需的大脑“重新接线”通常是通过使患者保持在极限范围内，然后逐渐增加其活动水平来完成的。矛盾的是，轻柔地运动身体也很重要，以使大脑停止“害怕”某些区域。
痛苦的人通常会试图僵硬地握住疼痛的部位，以使它永远不会动，而紧绷的肌肉只会引起更多的疼痛！
正念意味着患者首先意识到自己的痛苦，然后接受它，而不是担心他们会受伤并且以后将无法做某事。
这也意味着患者应该何时需要休息，不要太用力地推自己，从而避免活动循环。这个过程并不容易，慢性疼痛程序通常不会导致完全没有疼痛。
但是，患者通常会发现他们可以更好地控制痛苦，从而享受更多的生活。Vidyamala Burch在这个主题上写了很多文章，她的“ Breathworks”计划在很大程度上依赖于正念，已经帮助了成千上万人。
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