2010年1月27日，德国人贩子因贩卖尼日利亚妇女到德国卖淫，在法兰克福地方法院出庭受审，尼日利亚女孩再次进入人们的视线。8年前，大批尼日利亚女孩流入欧洲从事妓女一职，不是单纯的自愿或被拐骗，而是古老的教规奴役了她们——巫毒教。
2010年10月21日，海地北部地区爆发霍乱，造成3000人丧命，近10万人染病，受难人数持续上升。病灾之后的示威行动，更是将这场卫生危机转变为“国家安全问题”。当地人认为，霍乱现象是人为造成，他们拿起刀砍死了至少45名制造病灾的“凶手”——巫毒教巫师。
人与神之间的媒介
提到巫毒教，很容易让人联想到恐怖的丧尸景象，穿着奇特、打扮怪异、目光阴暗的黑人嘴里念叨着“咒语”，让冰冷的死尸复活??巫毒教被斥为旧时代遗物、现代迷信，这样的故事此起彼伏。
不论是地震还是霍乱，巫毒教的教徒仍深深地扎根在海地。2010年7月对于海地人民来说非常繁忙，庆典仪式让他们 对生活充满期待。教徒们会齐聚庆典村庄，一起拜战神Ogou，还要祭拜地神并祈愿土地肥沃、万物增长；还有詹姆斯骑士等等众神的保佑。在敲鼓念咒数小时之 后，他们会割破山羊和黑色小猪的喉咙，将鲜血喷洒在朝拜者的身上。接着这些动物会被扔在一个充满泥浆的池子里。很多个虔诚的朝拜者会随之跳进池塘，在泥浆 里洗澡，使朝拜活动达到高潮。
巫毒教，Vodoo或Woodoo、Vodun等，最早起源于非洲，Vodoo一词来自达荷美共和国的语言，原意 是“精灵”的意思，也被理解为众神，就是英语中的gods。它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者 把大量非洲黑奴贩卖到海地，非洲黑奴把一些原始宗教带到那里，特别是贝宁的原始宗教，后来他们将罗马天主教许等多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了 神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教。贝宁是全世界巫毒教的发源地，巫毒教也是贝宁的国教。在贝宁，国民中有65％信奉巫毒教，15％信奉伊斯兰教，约20％信 奉基督教信奉。随着17至19世纪奴隶贸易的发展，贝宁巫毒教也输往其他国家，海地、巴西都深受影响，还流行于加纳、尼日利亚等西非国家，美国南部路易斯 安那州及南美洲部分地区也较为盛行。
作为自然宗教信仰，巫毒教也有着自己的教义：现存的天下万物，都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活 动。与其他宗教一样，巫毒教也有个领导之神，这位灵魂世界的首领名为力格巴神，在教徒眼中，他是人与幽灵之间的媒介，而巫师则是人与神之间的媒介；而且， 所有生命都是相互联系的，物质也有自己的灵魂，人们能够通过巫术往返于物质与灵性世界之间。巫毒教教徒还坚信“自疗能力”，这种说法让疗愈仪式占据其活动 的一半以上。
巫毒教的祭司叫做“恩贡”（houngan）。恩贡多为男性，能够使用各式各样的魔法；而女性祭司则叫做“曼柏” （mambo），其魔法技术不及恩贡威力大，但在仪式中两者会同时出现，他们或是为亡者送葬，或是治疗病患。巫毒教教徒管举办祭祀仪式的场所叫周柱中庭 （Peristyle），其实就是庙宇或山洞，没有什么冠冕堂皇的设施，在我们看来这种“神殿”不仅十分简陋，还有几分诡异。相对应善良之神的便是邪恶， 在巫毒教中，使用邪恶、恐怖咒语的祭司叫做“波哥”（bokor），但恩贡与波哥并非完全对立，因此祭司既是恩贡也是波哥。
当然，恩贡在巫毒教的祭祀中法力最大，他可以通晓波哥咒术，在必要的时候也会使用邪恶的方式，被称为必要之恶，主 要用来防护及不受他人侵犯。也就是说每个恩贡都有各自领导的秘密结社，他们必须有更大的法力对伤害社团成员者进行报复，进而达到保护该结社成员的效果。所 以恩贡才必须使用波哥咒术来保护众人。恩贡之下还有个称为“弗恩西”的阶级。弗恩西是巫毒教的圣职者，在恩贡的指导下修行。进入第二阶段的弗恩西又叫做 “康佐”。康佐是“燃烧锌质鱼钩”的弗恩西，达到此境界者躯体不畏火烧。自康佐再向上晋升，便是巫毒教的祭司恩贡。
巫毒教的祭祀
海地巫毒教既属宗教又具深入影响人民生活之文化力量，常借狂热的舞蹈、音乐及仪式缅怀非洲远祖。海地政府遇有国家大典时，也会邀请天主教及巫毒教教士轮流祈祷。
巫毒教有着繁杂的祭拜仪式，最令人毛骨悚然的是午夜祭祀仪式，一般都是在丛林深处的庙宇中，或是山洞中举办。典型 的巫毒教仪式分为两大部分，一是入会仪式（20世纪50年代之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传）；二是献祭仪式，教 徒们认为人们可以在打鼓中，透过各种生命体而与神灵接触，倾诉内心的愿望，由此获得神灵的帮助和关爱。在整个仪式中还有大祭司祷告、念咒和奠酒，除此之 外，人们还要在地上画些灵符用以祭神，最后将伴随着鼓声唱歌、跳舞等。许多海地人都会参加祭礼，因为他们相信，这样可以得到神灵的保护，反之便会被召唤而 来的邪灵所害。这种令人恐惧的心理因素以及宗教群体的无形压力，让巫毒教在海地不仅神秘莫测，而且非常盛行普及。
1. 白色的鸽子祭奉给巫毒神，召唤神灵的佑助，无所不能的神支配着人们的言行，能求得和平并驱逐暴力
2. 信徒们踩着激烈的鼓点狂舞
3. 女祭司在圣殿前主持祭献
4. 信徒们在倾入祭品的泥潭中沐浴
5. 众多死神组成的群神，代表着死亡、性欲和滑稽，也是病痛者和儿童的保护神
6. 巫毒教存在于人类与环境之间，生与死之间，天与地之间
令人发指的情色黑幕
巫毒教本是世界上众多宗教信仰中的一种，却成为卖淫团伙得以猖獗的工具。有些人利用巫毒教的神秘影响力，驱使、恐吓忠诚的信徒沦为妓女。在尼日利亚，每年有上千名少女被当做性奴隶卖往全世界，尤其是意大利，那里60%的妓女是西非人。
2010年1月，德国《图片报》报道一则消息：德国一名人贩子因贩卖尼日利亚妇女到德国卖淫在法兰克福地方法庭出庭受审。这件事情之所以引起这么大的关注，原因在于这不是一般的人口拐骗，而是通过宗教信仰的手段让受害者自愿加入，这个宗教正是巫毒教。
在一个周三的上午，一名来自德国赫恩的人贩子被带到法兰克福法庭上出庭受审，名叫奎因·伯伊，2009年被警方抓捕时32岁。她被指控将至少4名年龄在20岁左右的女孩卖到德国充当妓女。
在欧洲等地，人贩子以巫毒教愚弄少女卖淫的做法已经由来已久，这些受害女孩基本被同一个谎言欺骗。就在2003年 7月，英国警方在伦敦逮捕21名犯罪嫌疑人，这也是第一起利用巫毒教的影响控制少女卖淫的案件，之后这个黑幕便逐渐被揭穿。2009年，奎因曾在尼日利亚 通过巫毒教仪式对女孩们进行精神控制，并在将其运往德国前让女孩们发誓，一定会听从监管者的吩咐，并自行支付前往德国的所有费用，满足监管者的所有要求， 否则“必死无疑”。
尼日利亚南部的城市便是贝宁城，这里有众多巫毒教信仰者。蛇头，或“妈妈”对当地少女进行许诺利诱，告诉她们能在 欧洲得到更高的工资待遇。人贩子在带她们出来工作之前，会精心安排一个仪式，女孩们必须在巫毒教巫师跟前发誓永远效忠“妈妈”，并参加动物献祭和其他仪 式，最小的受害者才不过14岁。仪式中，她们可能被迫吃鸡的心或肝，或是一只龟头，一些则在仪式中被奸污。很多女孩为了到那个“梦幻国度”，为了能够脱离 贫寒，都坚守巫毒教的教义。除此之外，少女们还需要缴纳给这些“妈妈”30000英镑以供偷渡，并被告知能在3至4个月内还清债务。奎因从已经卖掉的3名 女孩身上榨取了大约11.3万欧元的非法收入，而第4名女孩也以6.5万欧元的价格成交。在拐骗过程中，有些女孩是被直接告知将从事情色行业，而有些则是 被骗说找到正经的工作，到后来还是被那些人贩子推入火坑。因为曾对巫师发过誓，少女们深信自己的灵魂已经被神灵带走，必须到街头卖淫偿还债务才能换回自己 的灵魂。
罗瑞那·罗斯是一位摄影家，他曾在马德里、巴塞罗那、巴黎等城市遇到过几十个巫毒教妓女，“巫毒教对她们来说，有着难以置信的控制力量。”他已经多次问过这些女孩为何明知受骗还要留在这里，“几乎所有的女孩留下的原因都是害怕，害怕没有履行誓言会生病或死亡。”
奎因在法庭上对警方的指控供认不讳，而她本人也是来自尼日利亚。2003年，她就离开了自己的家乡，偶然结识了一 个名叫欧尼斯特的人，奎因和他一起来到德国，还是欧尼斯特为她伪造了相关个人信息及证件，并垫付了前往欧洲交通费用。然而，这些“帮助”是需要偿还的，欧 尼斯特要求奎因在5年的时间内，将尼日利亚的女孩运往德国当妓女给他挣钱，为此奎因每个月要为每个妓女上交至少2000欧元到欧尼斯特手中。奎因在这条犯 罪的路上走了将近7年的时间才结束，正是这7年中，一些妓女开始流入欧洲的各个首都，此行业也迅速发展起来，但一直没有官方数据显示究竟有多少女孩被迫从 事这种工作。
巫毒教的诅咒
“我们在一艘小小的橡皮船上开始了旅程，经过了马里、摩洛哥、直布罗陀海峡，跨越了撒哈拉沙漠，一直非常期待在西班牙找到工作。因为‘妈妈’告诉我们，我们不用受皮肉之苦就能挣到钱，在到达马德里之前，我们谁都没有当过妓女。
“我感到非常羞愧和愤怒，是他们用巫毒教教术的欺骗毁了我们，还告诉我‘仁慈的上帝终有一天会解放你们’，我真的相信了。”
“在7年的时间里，我们辗转于欧洲的各个首都，都是用同样的方式挣钱，我们要裸露着臀部在公园里，像动物一样等待 客人。在挣到钱之后，扣除自己的生活费，还要支付给‘妈妈’费用，这样一来，就没有什么钱可以寄回家。而我们又太想挣到钱赎回灵魂，但通常一个妓女要用上 十多年才能还清债务。他们也会将我们卖给其他‘妈妈’以及欧洲的老鸨，我们只能忍受随之而来的精神和肉体上的摧残。”
这是来自22岁的菲斯和乔伊的口述，她们于2003年被蛊惑到欧洲充当妓女。西萨塞克斯警方的一项调查证实许多来 自贝宁城的妇女通过英国被非法运输，被当做性奴隶卖往全世界。在西方的传统中，那些“卖淫女”被称为“失足妇女”，她们的晚年会十分的凄惨、悲凉。少女一 旦从事肉体交易行业，面临的就是家庭的抛弃、老无所依。墨西哥的Tepito地区，有个18世纪建筑，现已成为妓女养老院，里面住着二十多名异国“失足妇 女”，她们都已经白发苍苍，是一位名叫Carmen Munoz的妓女多次向政府申请，才有了个养老的地方，不用睡在街上。有些受到巫毒教“诅咒”的人，仍然觉得是自己的过错。从悲剧的开始到结束，巫毒教一 直埋在她们心中，她们从不抱怨更不会质疑，即便被家乡抛弃，也是心有所归。巫毒教令人恐怖的也许不是什么神灵、诅咒，而是人们内心深处对一个教义的盲目追 求和信仰，这种执迷的态度才是巫毒教饱受争议的根源。
猖獗的巫术罪犯
2004年3月，一个十多岁的女孩在伦敦法庭上说，自己卖淫完全是出于害怕，怕“妈妈”用巫毒教诅咒自己。
一个19岁的女孩（法官称其为X女孩）指控被告席上的杜莱（Dule）曾让她在伦敦东部的一间公寓中进行了为期3个月的卖淫工作。
杜莱，37岁，被控犯有非法拘禁、殴打、盗窃及强迫未满21岁的女孩在伦敦东部进行非法性行为。 “应当强大青少年对巫毒教信仰的科学认知，” 检察官马克·加兹登在法庭上说，“她们认为那是杜莱施加的法术，仿佛给那些女孩拴上了铁链，镣铐是她们内心的力量。”
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