在农村，舅舅到外甥家去，参加外甥的婚礼，酒席上的座次安排，按照传统礼节，都要坐上席。如果舅舅参加的是
不仅是外甥结婚，外甥女出嫁的酒宴上，舅舅要坐上席，在寿宴、丧事酒席、分家宴等，一般也是坐上席。原因很简单，这是中国古代社会千百年传下来的一种家庭礼仪，舅舅是家庭中最亲密且尊贵的客人。
我国民间说“娘亲舅大”、“天上雷公，地下舅公”等，其实是奉承舅舅的话。舅舅的实际地位与家族中的伯叔相比，真的有那么高吗？
这也未必，舅舅毕竟是外戚，也就是外家人，与外甥、外甥女不是一人家族的人，如何能与伯叔比地位的高低呢？民间哪个家庭内心里里的排位，不是先有伯叔，再有舅舅。
再说，伯叔是上了家谱，要进祖坟的人，世世代代享受后代的敬奉。而舅舅那边，一代姑，二代表，三代四代了。
农村祭祀祖先最重要的几个节日，一是清明，一是中元，一些地方还有寒衣节、冬至节、除夕等。
祭祖时，很多地方有写包封和烧包封的风俗，包封上写的是自家亡故的伯叔、祖字辈、曾祖辈等等。外家只写亡故外公外婆。而舅舅亡故后，外甥是不能给他们写上包封的。
这就是千百年的男权传统，伯叔与舅舅的地位“内外有别”，从这些怀念亡故亲人的节日来看，伯叔与舅舅在外甥心中的地位，一目了然。伯叔死了，侄子在祭祀时能记住，在清明扫墓时去上坟；舅舅死了，外甥早把他们抛到九霄云外。
伯叔为什么要让舅舅坐上席，舅舅与伯叔所处的位置不同。伯叔是主，舅舅是客。农村有主不欺客，主要让客的说法。
过去农村人认为，大家族、大家庭的人不能随便称之为亲戚，只能叫本家。从中国民间习惯上来说，有血缘关系的家族一般不能称之为亲戚，这可以与目前词典上对亲戚一词的解释是有出入的，也与现在的习惯说法有出入。
假设把本家称为亲戚，在地方上往往会闹出笑话来，人们称其不懂规矩。民间对亲戚的称呼习惯主要是指与家族有婚姻关系的人，比如，母亲、伯婶母、祖母等娘家所有亲属、兄弟姐妹婚姻关系亲属等。
本家和亲戚之间的区别是，本家固定的有血缘或宗亲关系，而亲戚则是要靠不断地“结”，称“结亲戚”，也就是通过婚姻的桥梁来确认。
如果两个家庭原来没有任何关系，一旦通婚后，两个家庭就是亲戚关系，但如果婚姻解除，亲戚关系也就随之解除。
我国农村历来有热情待客的传统，在待客的过程中，哪有主人和客人去争酒席座位的高低之理？这样做也不符合待客之道。
外甥结婚、外甥女出嫁民间俗称为请客和办酒。按传统习俗，把伯叔请来只要上门讲一声就行了，也就是农村所说的“报口信”。男方舅舅就不同了，一般要下请帖，请帖不到，舅舅是不会上门来的。
女方出嫁宴请舅舅又有点不同，在男方“请期”（俗称“送日头”或称“提日”、“送日子”等）的时候（一般提前半年，最迟也不少于三个月，好让女方准备嫁妆），就已经请舅舅及亲戚吃过“请期酒”，已经知道出嫁的日子，就不用再次请舅舅。
舅舅是外甥结婚、外甥女出嫁所请的亲戚之中是最亲密的，因此也是最尊贵的客人。
有人要问，在这些客人中难道外公外婆（有的地方称姥姥姥爷）还没有舅舅亲吗？为什么外孙结婚、外孙女出嫁的宴席上，他们为什么不坐上座，他们不是更有资格坐吗？
旧时习俗，外孙结婚、外孙女出嫁，外公外婆一般不去参加，留在家里守屋。因此，舅舅就是代表外公外婆（姥姥姥爷）去参加。主要是那时交通不便，外公外婆年纪大了，走路不方便。
现在是新时代，过去的一些老习俗已发生了变化。比如说，现在农村交通方便了，很多人都是在酒店办酒，有的外公外婆都乐意参加外孙、外孙女的婚礼。
这样一来，在座席的安排上，外公外婆也就名正言顺地坐上座了，舅舅退居其次了。但在农村自家办酒席时，绝大多数的外公外婆依然按老规矩，不去参加，坐上座的依然是舅舅。
最后还要说明一点的是，伯叔和舅舅这种角色在社会中是可互相转换的。自己侄子侄女结婚时是伯叔，到自己的外甥外甥女结婚的时候，又变成了舅舅。
在整个大社会环境内，上座是可轮流坐的，尊重侄子侄女的舅舅，如果换位思的话，实际上就是在尊重自己，没有什么可争长论短的，这也是此种传统礼制能经千百年传承下来，并得到社会普遍认同缘故。
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