“面条不是饭，女人不是人”，这句农村俗语比较难理解的是后半句。“不是人”是让人难以接地骂人话。
可是，在这句俗语中，“不是人”可不是骂人的话，有另一种含义。
民间相传唐伯虎应邀参加的一家的寿宴，寿星是八十岁堂上老母。唐伯虎送寿星的祝寿图上题了两行这样的字：
“八十老母不是人，生下儿子是个贼”
主人看了非常愤怒，来参加祝寿的人个个面面相觑，下得面如土色。这哪里是来祝寿，分明是上门来骂人。老母寿辰的大好日子，有人送题有这种字的寿图，主人不怒才怪。
只见唐伯虎不慌不忙，取出笔墨来，分别在这两句后面又加了两行字，于是就成了这样一副对联：
上联：八十老母不是人，本是天上一尊神；
下联：生个儿子本是贼，偷来蟠桃供母亲。
主人一看，转怒为喜。在场的宾客提到嗓子眼的心才放了下来，纷纷叫妙。
事实上，这句农村俗语与这副对联有异曲同工之妙，故意没有把话说完，留下空白，让人去联想。这是很多传统俗语的魅力所在，也是能传承下来的原因。
这句俗的“女人不是人”不是骂人，也不是因为旧时农村女人地位低下，在俗语有意贬低女人。相反，这句俗语还有怜香惜玉，受护女人的意思。
为什么这么说呢？下面就听我说道说道。
1、“面条不是饭”意思
“面条不是饭”，意思是说，面条不能当饭吃。
这句话在生活水平提高的今天农村来说，听起来有些荒唐。现在有一些人，早餐应付一下，或晚餐想少吃些，有利于身体健康，就下碗面吃，怎么不能当饭呢？
这句话既然是产生于过去农村，我们还不能以现在农村生活条件来理解，要以过去农村生活背景来理解。
先说小麦为主的旱作区，居民的主食为面食。
面食又分为两种，一种是硬食，一种是汤。
硬食（硬的）有馍、饼、窝头、红薯、土豆等，过去农村少数地方有米饭。这些就是主食，也是农村通常所称的“饭”。
汤有面条、面粉汤、小米汤、大米汤等，农村常见的为混合汤，即汤里放面粉、玉米面、其他杂粮面，加红薯米、小米、菜叶等。有的地方又称“糊糊”。这些就是就“饭”的“汤”，相当于吃大米饭时，就饭的菜。
当然，这些地区的农村，过去也有炒几个菜就饭的，那是经济条件比较好的家庭，普通农家，主要就是硬食和汤。
过去农村，面条并非不是好东西，相反，面条和包子、饺子一样，都是平时难吃到的东西。通常只有逢年过节、生日、家里来客人、家里的病人、家里的老人才能吃到。
主要做面条需要大量的面粉，做出来做主食，容易消化，不饱肚子，而且食用量比较大，因此，普通农家是舍不得做面条。
过去农村，农业科技还不发达，小麦产量比较低，普通农家收获的小麦，如果将面条作主食，那就真是“寅吃卯粮”。
再说，农民干的是重体力劳动，如果所吃的主食消化太快，肚子也就饿得快。人饿了干活就没力气。
过去多地农村，除了农忙时季，一天吃三餐外，农闲时一天只吃两餐。如果吃下去的东西在肚子撑不了多久，肚子唱“空城计”，肯定是受不了的。
再说水稻产区，居民的主食是大米。
水稻产区主要是种水稻，吃的是大米饭。但是，过去水稻产区也种干地作物，如冬小麦、春夏玉米、红薯、土豆、高粱等，作为稻谷的必要补充。
在袁隆平还没有研制出杂交水稻并推广之前，水稻产区的水稻产量也是比较低的，因此，那时水稻产区也并不是一天三餐或两餐都吃大米饭，至少要吃一餐杂粮。
水稻产区的冬小麦，与旱作区相比，产量更低，但是，人们还是广种薄收，收少总比没有的好。
收获的小麦，主要有三种食品，第一种是做麦酱，当菜吃；第二种是煮麦粒，加些人和其他作料，直接当饭吃。第三种就是磨成面粉，做面条。
通常来说，过去人们主要用途是第三种。
但是，那时农村还没有面粉机械，都是用手工石磨加工成面粉。因做面条的面粉要特别细，用手工石磨磨面，一遍做不到，要经过数次加工。
第一轮磨麦粒时，相对来说还比较轻松，到了三遍四遍时，麦粉牢牢吸住磨盘，特别费力。接下来还要过几次筛，才得到细面粉。这种面粉做成的面条，与现在的面条相比，还是要粗糙一些。
过去农村手工做面的时代，市面上很少在面条卖，如果有面条卖，价格也不菲，主要是加工能力有限。
再说，稻作区农村，在做菜下的功夫比较深，对面食的做法花样不多。不像旱作区的农村，在面食方面做出多种花样来。
也正因为面条来之不易，稻作区农家，做好的面条一般要收藏起来，当家里有客人来时才拿出来招待他们，或者在喜事酒席上当一道汤菜使用。
没错，很多稻作区的农家，在接待客人，或者办酒席时，面条不是用来给客人当饭吃，而是当成一道汤菜。
平时，人们走亲戚时，如果能带上几筒（一筒一市斤）面条，算是出得手、上得台面的好礼物。
综上所述，不管是旱作区还是稻作区，过去农村普通人家都舍不得把面条当饭吃，其原因主要是两个方面：一是也吃不起；二是把面条当饭吃容易消化，不适合重体力劳动者。这就是俗语“面条不是饭”的真实意思。
2、“女人不是人”的意思
有了前半句“面条不是饭”作铺垫，后半句“女人不是人”就好理解了。
实际上，这句俗语使用的是古诗中的比兴手法，在民歌和俗语中也很常见。
什么是比举呢？宋代大家朱熹的解释是：
“比者，以彼物比此物也。”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
这名俗语就是用“面条”与“女人”相类比。
一是面条在过去农村相对来说比较珍贵，如果当饭吃，普通农家吃不起。
同样，农村普通人家娶妻太不容易了，旧时有钱人家的男子能娶三妻四妾；贫穷人家的男子，能娶到妻子就不错了，还有很多穷人家的男子，娶不到妻子而打单身。
因此，作为普通农家的男子，娶到妻子后，一定要珍惜和爱护。穷人家的男没有资本像富人家的男子那样，用封建思想那一套来对待女人，把女人不当人看。
富人男子可以把女人比喻为衣服，衣服穿破了可以换一件。穷人家男子就做不到。
二是面条在过去农村普通人家不能当饭吃，吃了容易饿肚子，吃得还比较多，就是不顶事，最多也只能算是半饱。同样，女人娶回家只能作内当家，不能作主要劳动力使用。
通常来说，女人在干劳活方面，比男人要差很远。记得农村集体的时候，当时提出“女人也是半边天”，但是，生产队记工分，男人的日工作为10到12分，而女人的日工分只有6分到7分。
再说，旧时女人大多缠足，无法下地上山干活，无法与集体经济时候不缠足的女人相比，行走都困难，就不要说下地干活了。
因此，旧时农村，女人是不算在家庭劳动力之内的。如果一定要咬文嚼字的话，“女人不是人”这句话的意思是说，女人不能算家里的劳动力。
实际上，“面条不是饭，女人不是人”这句俗语，在一些农村的传统山歌中经常出现，比如，我家乡的山歌中就有完整的句子：
“人家插秧闹层层，我家水田冷清清。
面条不是家常饭，女人不是做工人”。
为了让读者能读懂这首山歌，这里要注释一下。“闹层层”，形容非家热闹。“做工”，指做农活，也就是下地干活。
从这首山歌中，我们就可以看这句俗语的意思了。当然，不能的地方可能所省略的词语不同，意思可能有很大差异，这也很正常，这也是农村传统俗语也魅力所在。
不过，这句俗语毕竟产生于旧时农村，是以当时社会为背景，只适合当时的农村。现在农村社会已发生了天翻地覆的变化，不可同日而语。就拿面条来说，现在已成为农家主食之人，妇女的变化就更大。因此，这句俗语在如今的农村已经过时了。
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