农村一些俗语，乍一看，与现实生活的风俗极不相符，是不是搞错了，没有这样的俗语？
“扫墓不过三代，上坟不过未时”，就是这样一句农村俗语。
我国很多村庄，历史都在数百年以上，上千年的村庄也有不少。有村庄，也就有人生活，就会有新的生命不断出生，老人不断离世。
老人离世后的归属就是墓地，因此，有村庄的地方必定有墓地。如果一个姓氏或家族世代居住在这个村庄，那他们墓地的历史与村庄的历史一样长。
姓氏或家族都有始祖，但始祖有两种，一种是姓氏或大家族的总始祖，另一种是支派始祖，甚至小到一个村庄的第一代也称始祖。
因此，在农村，姓氏或家族不仅给本地的始祖扫墓，还要给原籍地的始祖扫墓，始祖以下的嫡系祖先也同样要扫墓。
这些祖先坟墓，一般都在十代或数十代以上。很明显，这与“扫墓不过三代”的说法截然不同。
至于扫墓的时间，比如清明扫墓，清明期间，农村大多已进入春耕季节，只要夜幕未降临，就会在农忙之中抽时间去扫墓。
实际上，很多村庄的墓地就在村庄附近，又因家里的祖坟太多，很多农家为了不耽误农村，把“祭扫”分开。
春分过后不久，有一些人就开始到坟地砍青，也就是把坟头的柴草砍掉，每天挤出一点时间砍几座坟，也就不管什么时辰，只要太阳没有落山，就可以砍青。
到了临近清明，坟头上的青也砍完了，再到墓地集中祭祀。如此，“上坟不过未时”的说法，在农村也是不合理的。
那么，农村为什么还会有这种说呢？这主要是扫墓的方式的不同，其中的讲究也有所不同。
农村姓氏或家族（注：在农村，因历史原因，有些家族有两个以上的姓氏）比较集中的村庄，或者相邻的数个村庄，把扫墓分为两种，即公祭和私祭，也称公扫和私扫。
我们家乡把扫墓叫挂青，也就有挂公青和挂私青两种方式。这里以我们家乡为例来说明。
所谓“挂私青”比较简单，过去农村习惯把三代内的人，称之为一家人。这些人不管是一起去挂青，还是单个的家庭去挂青，都称之为“挂私青”。
所谓“挂公青”就要复杂一些，大到数省的姓氏一起扫墓，小到一个地方数村姓氏一起扫墓，或者一个村的一个姓氏，一个村某支派、村中支派中的支派一起扫墓，称之为“挂公青”。
因为农村普遍有这些传统习俗的存在，农家“挂私青”的时候，只给三代以内的先人坟墓祭扫，三代以上先人的坟墓祭扫，则要用“挂公青”的方式祭扫。
因此，“扫墓不过三代”这句话，并不是说只祭扫三代内先人的坟墓，而是超过了三代的先人坟墓就不要去祭扫了。
我国传统文化中讲究“慎终追远”，意思是说，在慎重地对待父母的丧事的同时，也要虔诚地祭祀祖先。
这里的“追远”，指虔诚地祭祀祖先，而祖先肯定不是指三代以内的先人。祖先既指有坟墓，或者有家谱记载的先人，也指没有坟墓，或者没有家谱记载的先人。扫墓，又称为祭扫，也就是清扫掉坟墓的柴草，然后祭祀先人。
比如，直到现在，按照传统习俗，每逢清明，我国民间都要对被尊为中华民族始祖的黄帝陵和炎帝陵进行公祭。很多姓氏，在清明期间也对自己的始祖的坟墓进行祭扫。
现在有一些人把“扫墓不过三代”这句话，主观的臆想为：祖先的坟墓过了三代后，就不管后人了，也就没有必要去祭扫了。
旧时农村，由于社会落后和封闭，人们的文化水平普遍比较低，也就比较迷信。那时的民众都没有这种说法，而在现代人们文化层普遍指高，社会和科学高度发达，却有这种荒谬的说法，实在不应该。
至于“上坟不过未时”，在农村，不同的地方，风俗不同，说法也有差异，主要有以下两种风俗。
一是“挂公青”要“吃挂青饭”的习俗。在湖南和贵州等地的一些农村，“挂公青”时，要到坟地做一顿午饭，参加吃这顿饭的人叫吃“坟头饭”，也叫“吃挂青饭”。
在过去农村，一般早、中、晚三餐比城里的晚一些，早饭在9点到10点，午饭在2点到3点，晚饭在夜幕降临前后。
“未时”指下午1时至下午3时，如果扫墓祭祀时间超过了“未时”，也就是超过了午饭时间，就是对祖先的不敬，因此，也就有了“上坟不过未时”。
二是一些地方的传统习惯。在一些地方，对上坟祭扫有时间上的要求，限定在“未时”。这是长久以来形成的传统习惯。
实际上，类似民俗活动中限制时间的传统习惯，在一些地方也同样存在。比如，湖北湖南的一些农村，春节拜年的时间限定在上午，到了下午就不能给别人拜年。
总而言之，我们对过去一些农村俗语，要结合各地民俗风俗进行解读，才能正确理解。
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